“张社长，我在华夏社的日子也不短了。前段时间贵军横扫几省，文某也多有耳闻，恨不得随军前往。不过我也发现了一些问题，贵社管民之所多有重叠，且称呼前所未有，别说是我，就算是一些华夏社官员，有了公事都不知道递交到何处。路府县管理混乱，到现在竟然都没有一个自上而下的路或者行省。此外，外界称呼贵社为华夏社，多有山贼土匪之感。加上蒙元多称华夏贼，不明事理的百姓还以为是哪家山寨，致使许多有心反元复汉的志士因此误会，而不能合力一处，还请张社长多加思虑。
更重要的是，如今华夏社已经占领了中原万里，牧民千万，张社长作为社长，到底是一个什么身份。名不正则言不顺，言不顺则事难成，我觉得张社长该考虑建国了。”谈了一会，文天祥将这段时间他观察出来的一些问题说了出来。不得不说，跟张准这些泥腿子比起来，文天祥这个做过南宋官员的人，在治理地方，宏观把握上更加专业。
张准没有否认，对于政府结构，他先前反省的时候，就已经意识到这个问题了。先前华夏社的组织构架多是他心血来潮想出来的，名称上也多参照现代的叫法，这样难免让人疑惑。建国划省的问题，现在也该考虑了。加上他在现代的时候，已经让崖山公司的人找来众多资料研究，其中包含了现代社会历史上各种政权结构，心中也有很多想法。
于是，他开口说道：“文先生的意见提的不错，先前也是我自己一人自作主张，多有疏漏。加上华夏社先前多是占领路府，所以没有建省设路，现在暴雨行动结束了，这个问题也应该解决了。还有，华夏社作为一个临时的政治势力名称，现在确实不适合作为我们的名称了。不过，这些问题我准备在明天的会议上提出来，大家各抒己见，集思广益。华夏社不是我一个人的华夏社，多谢文先生提醒。”
文天祥提这些问题的时候，心中也在忐忑。他说的很多事情已经触及到敏X感点了，比如建国划省。他也不知道张准的脾气，这么说也存着一份试探的心思。自古贤明的君主，可以接纳臣子的劝谏，唐宗宋祖莫不如此。张准能够直接坦然的说明自己的不足，更是难得。郭守敬也在暗暗庆幸，自己看来是没有选择错误。
第二天，文天祥和郭守敬等人受邀参加了华夏社的扩大会议，而前一天晚上，所有人都收到了写着会议议程的通知书。这一次的会议主要由几点内容，建国，立制，划省，官员升迁调任，下一步建设计划等等。很多人收到通知书后，夜不能寐，毕竟这些内容都是涉及到他们自身的利益，怎么能不重视。也有人干脆一晚上没有睡，在书房中写写画画，大同城内这一晚，从天空上看，灯火点点。
会议一开始，张准就直接开始征求的大家对于建国的意见。当然，所有人对于建国没有疑问，对于张准的地位也没有任何人表示疑问，但是他们对于国号称呼就议论纷纷了。比如沈东新觉得，汉国这个称呼不错，毕竟华夏社是以汉人为主的政治军事势力。张尧则表示反对，他觉得如果称汉国会被蒙元利用，挑拨民族之间的关系。高锦和苏升的意见是，自古以来，国号来源，无非来自通称，来自源地，源于封爵，据发迹地，循谶语罢了。这些跟华夏社与张准都关系不大，还不如就叫华夏国好了。
参加会议的文天祥和郭守敬对这种偷懒的行为表示不认同，哪有开国国号是两个字的。也不想想那些两个字国号的，有什么好结果。比如后汉，后唐等等，最后还不是落得个国破人亡的结局。其他与会者想了想，还真是。华夏国这种称呼自然就让人有些抵触了，国运这种事情，也不得不让人相信。
文天祥反对之后，提出了自己的意见：“我看，国号为华，称之为华国，才能够体现我们一统天下，赡养万民的气度。华夏一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊，罔不率俾”。《书经》曰：“冕服采装曰华，大国曰夏”。而上古华、夏同音，本一字。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”华是指汉服，夏指行周礼的大国，故华夏有礼仪之邦、衣冠上国之美誉。
华夏等于中国，中国一词最早见于西周，“余其宅兹中国，自之辟民”，同时又是中华、中夏、中原，诸夏、诸华、神州、九州、海内等的代称，与咱们之前的华夏社也能够相互呼应。华夏以外则称为四夷，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。汉代始建蛮夷邱，南北朝建四夷馆都是明证。
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