等气放的差不多了，老胡在前开路，其他人依次跟上爬了进去，由于挖的时候比较着急，盗洞不是很宽绰，也只能爬着进了。等下到甬道的时候四个人都难免蹭了一身土，样子很狼狈，王胖子更是在爬黄肠的时候刮破了裤子，上的三角口子虽然不大，但一样出卖了他，大红衬裤都露在了外面，老胡同志拿电筒一照，又开始耍笑起王胖子，幸灾乐祸道“我说胖子啊，你多大的人了，还穿红衬裤，我不是和你说了吗，大粽子不怕这”
这时候的王胖子可没心情和老胡斗嘴，他可惦记着发财的事呢，理也没理老胡，而是点起根蜡烛让金大牙拿上。这是为了看墓室里的氧气，蜡烛要是不旺就说明氧气不足，那人待着就有危险。不过今天看来运气还可以，火头着的不错，几人一看既然没有让憋死的危险，就开始打量起甬道来。
好家伙，足有六七宽，近三米高，都是黄肠包裹，柏树都是头朝里四四方方的如砖石般码放着，很整齐使得甬道看起来很像样子。但甬道中并没有什么东西，看来殉葬的马车是埋在了下面，对这东西几个人可没兴趣，大不说，挖起来也麻烦，几个人可没到穷疯了的地步，打起搬马车的主意。
甬道都有坡度的，向下的一方就是墓室，几个人也没停留向下而去，走出十几米就见到了墓门，石质的墓门保存的很完整，门楣，门扉，立柱都在，上面刻满了格状图案，门楣之上更是用青石做成阶梯形的门额，左右雕着青龙，白虎，中间是“戏兽图”，竖石上也是一样，外侧为二方连续几何纹样，竖排分别有主仆、持节、躬立等人物形象，表现墓主人生前的生活情景。另外，更刻有伏羲、女娲和牛首人身神怪形象，造型注重外轮廓的硬边外形，整体感显的很强。门扉上有朱雀、青龙、白虎、鱼、铺首衔环，只是刻画的要比门楣，竖石上大不少，给人一种震慑感。尤其是铺首衔环做**脸状，两门环雕在嘴的地方，显的狰狞恐怖，让人看了很不舒服。
门虽然“漂亮”，但几个人惦记的可是里面的物件，总不能抗上人家大门走人吧。老胡更是心急，上去推了几下，可没一点动静，看来这门有些份量。老胡一气之下挥手唤来几人一起用力，但推了半天还是没反映，几个人心里都感到奇怪，难道里面有人顶门？
王胖子上前又摸又推的忙乱了半天，拿他的话说，一定有机关，但也是瞎忙，没见门动一下，最后让老胡赶了回去。老胡和王胖子一样，也是摸来摸去的找机关，只是他把重点都放在门环上，他想这阴宅大门也是门，即使有机关也应该在这门环上，虽然门环只是刻上去取个样子，但一定有它存在的道理。
老胡鼓捣的时间更长，可到最后还是不行，气的他直用脚踹起了门扉，大有砸了人家大门的意思。
孙为民一直没有上手，而是仔细的看起了墓门上的图案，他虽然对石刻没研究，但五行八卦他还是懂的，汉代的时候主要讲五行，五行“金，木，水，火，土”，看来这开门要从这上入手。
看了半天，孙为民终于看出了点不对，这门上刻画的东西里，好象少一样，四灵少玄武！发现不对的孙为民拿电筒又看了半天，是没见到玄武，看来问题出在这里。
四灵最初是指天空中的四个星宿，代表四个方位。因与汉代社会的思想意识密切相关而演变为四方之神，被称为四灵。《三辅图》曰：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以证四方‘。”朱雀为南方之神，玄武为北方之神，青龙为东方之神，白虎为西方之神。
青龙——在古代，龙是皇权的象征，又是祥瑞之物。《瑞应图》云：“舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。”汉画中出现的青龙，有的代表祥瑞，以示吉祥如意，有的是作为升仙乘驾的神物。尤其在汉代，龙既是一种瑞物，又可乘之升仙。古代神人多乘龙而行，如祝融乘两龙，颛顼乘龙而至四海，黄帝乘龙而升天。龙在汉代五行观念中又被视作代表东方的神兽。
白虎——白虎一般出现在汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。
朱雀——朱雀即凤凰，在古代被尊为鸟中之王，是祥瑞的象征。最初为东方部族所崇拜的图腾，其状如锦鸡，五彩毛羽，生性高洁，饮必择食，栖必择枝。相传凤凰见则天下太平，所以朱雀在古代的影响与龙不相上下，成为谶纬玄学的一个重要内容。被视作代表南方的神兽。
玄武——玄武，形似龟而有蛇鳞，为龟蛇合体之物。龟有升仙的灵性。洪兴祖《楚辞补注》云：“玄武为龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武。”玄武一名由此而来，它与南方之神朱雀相对应。
在孙为民看来四灵已有三，不可能单缺玄武，找到玄武说不定门就开了，但玄武在哪呢？
孙为民走到门前，仔细的找了半天，心想，玄武又称龟蛇，难到在下面？
“老胡拿锹挖挖门下，兴许有东西”孙为民建议道。
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