信任并测试(1 / 2)

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90代在国工作的候,曾搞过一时间的理。当我们一企业的层干部,有的是股冲劲,却没有健的心和切实管理经。就我人而言,管理理大多来于一些摊上买国外的书,凌而不系,见皮而无真。我们全是在爬滚打学习成,而面的任务是要将时处于难中的营企业出困境。

记得时中层部之间,对企业高层管有些意,认为权放得少了。一句口禅用得多,叫“疑人不,用人疑”。自己很胆,还接与老交流过,建议老不要“人也疑,疑人也。”

了国外,曾经尝走管理路,才现在国摸爬滚积累的验远远够正规。后来觉语言、化等障也比较,再加干技术作也很心如意,就一直持搞技了。我的技术容是设验证,要是写序验证他工程的设计容。

趣的是,设计验的最基的原则,是“信并测试”。若将样的原用在企管理上,则既不“疑人用,用不疑”,也不是“用人也,疑人用”。句通俗说法,个原则似于“制代替制”,在信任基础上,不断地试被使的人。

(一)稣受试

“疑不用,人不用”这种说,若解得清晰面一点,应该是使用人,定要以用为本。这强调使用者被使用之间的种信用系。强信用,是有积意义的。

但这说法也很大的限性。本《圣》揭示,就连帝与人间的信关系,经常因人的罪而被遭坏,又况人与之间的用关系?所以《圣经》中,上在使用个人的候,经有正面“试验”和允许鬼“试”的两方式,测试人神的信

教会传者的解,“试”相当对受测者出一难题进考核。种考核常是在“信心”面的考。“试”则是自于魔的,主是以诱的形式现。这诱惑,多时候冠冕堂的。以个人的会,实生活中到的问,有时很难分是“试”还是“试探”,就当作种“测”看比好。

天我们会的主崇拜,由李长讲解《经》中稣受试的经文。

这段文(《太福音》4:1-11)内容是:

1.时,耶被圣灵到旷野,受魔鬼试探。

2.他食四十夜,后就饿了。3.那探人的来,对说:“若是神儿子,以吩咐些石头成食物。”4.稣却回说:“上记着:‘人着,不单靠食,乃是神口中一切话。’”

5.魔鬼带他进圣城,他站在殿顶上,6.对他:“你是神的子,可跳下去,因为经记载着:‘主为你吩他的使,用手着你,得你的碰在石上。’”

7.稣对他:“经又记载说:‘可试探你的神。’”

8.魔鬼带他上一座最的山上,将世上万国与国的荣耀都指给看,9.对他说:“你若伏拜我,我就把一切都给你。”

10.耶稣说:“撒旦退去吧!为经上载着说:‘当拜你的神,单要侍他。’”

11.于是魔离开了稣,有使来伺他。

(二)第重考验,物质的

李长老解释,段经文际上体了“**、魂()和灵()”的三考验。在写作时候,了一些自己的会,并有完全照李长讲解的意。若错失的方,希读者原,也恳上帝原

段是**的考验。首先,稣禁食四十天,这似乎点违背学常识。我女儿近教了一项从校学习的,关人的生能力的“三字诀”。没有气:3钟。寒的海水,体温失,3时。没饮水,3天。没食物,3周(21天)。然,这一种很略的说。比方,没有气的环下,健的人应可以支5分钟。受过训的人能撑更长时间。

其实禁四十昼,若一要搞个尼斯纪比赛的,没准真的有能达到。在这里,四十昼的属灵义更强。以色列曾经因信心不,窥测南地四天,就神罚了们在旷里呆了十年。以有的经家,方面认主耶稣圣灵的护下,确禁食四十天。另一方也认为四十天禁食,与《旧圣经》映衬的,我们应更注重属灵含

稣饥饿时候,鬼的诱是巧妙。“你是神的子,可吩咐这石头变食物。”,根据经家的释,魔是具有自然能的,他切地知耶稣是的儿子。所以这话若按代的语说,实上是两试探。一个是理暗示,诱惑人生怀疑:“你真是神的子吗?”,第二是激将:“我不相信是神的子呢?这些石变成食给我看。”

诱惑是强烈的。我举个实一点反例来小地说一下。美国大上,随便抓一个足饭饱基督徒,与他称道弟地侃山,捧他两。等他要得意洋地给传福音时候,然问上句:“是神的女吗?”(按照督教的宗观点,信仰耶的人,过对祂信仰,为了神儿女)

我想这基督徒半会一。大家熟悉自基督徒身份,对“神儿女”样一个殊身份,以及与个特殊份相适的行为范,很根基浅基督徒怕有点里糊涂。甚至会然怀疑己的信。(说实在话,若不是这里深熟虑地东西,样一个然的问,我自也会犯

个基督明白过他原来“神的女”的候,再神秘秘告诉他:“我们里有一基督徒,祷告特灵。钱够花的候,向祷告了,买了100元的票,结中了一万。你不要试试?”。恭喜,多半成了一个鬼兼彩推销员角色。

根据解家们的释,魔这样问,实际上想诱惑耶稣用己拥有超自然能力,达到他己的目

很多在钱和美上落马政府官,大多栽倒在类似的惑下:“你真的xxxx官吗?你坐在个位置,还不轻易地出过xxxx万?”。

主耶稣魔鬼的惑的回是很巧的。祂没有直驳斥魔诱惑人手段,是趁机解了一《圣经》:“经记着说:‘人活,不是靠食物,乃是靠口中的切话。’”

稣向我展示了个诚信基督徒范例,在物质端匮乏时候,依然对帝抱有定的信,强调活着,仅仅靠质(食),还上帝的

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