叶响发现自己占据的身体实在体质太差，得锻炼才行，锻炼从提高肺活量开始，于是他一大清早便在王承恩和王体乾的陪伴下，在紫禁城墙上逆时针跑了两圈。实在坚持不下来的叶响不得不放弃继续的念头，看来得循序渐进才行。
叶响回到东华门时，正巧碰上了匆匆自由外而入的客印月。客印月这时头发被束到头顶，外面套着白孝髻，素面不施粉黛，唇红齿白，无首饰衬托还依然妍丽。她上身穿着白色长袄，下身是浅蓝色印花百褶马面裙，这是时下一般孝服装束，多做会客之用。
叶响看着面有忧色的客印月问道，“客巴巴，这么早干什么去了？”
“哥儿，刚涂师傅到东安门派人找我，为魏进忠的事。”
叶响擦擦汗水，等待着她的下文。
“哥儿，念在此前魏进忠伺候王才人尽心尽力又没有参与盗宝之事的份上，能不能对他从轻发落？”客印月一脸哀求的说道。
见客印月我见犹怜的样子，叶响有些心软，他本来也没有想拿魏进忠怎么样，因为就叶响所知，朱由校是非常信任魏进忠，否则不会让一个不识字的人掌管东厂。这就说明魏进忠至少现在是忠的，至于此后的权力膨胀后为祸后宫、与东林党为敌，那应该分开来看，于是便对跟随的王承恩说道，“你去告知邹义，不要整刑讯逼供那一套。可以如此……”
接着，叶响就把后世党内“双规”那套夜以继日的疲劳审问法详细对王承恩道来，让他依言行事。客印月受人所托，只要魏进忠无性命之忧就可以，见叶响还是很给自己面子，心里很高兴，也就不再多问。
回到慈庆宫用过早膳后，在客印月的伺候下，叶响正式换上了‘斩衰’。
在明朝，逝者亲属需要穿的孝服按照亲疏关系分为五等，分别是斩衰（i）、齐衰、大功、小功、缌麻。后世里“五服之内禁止通婚”的五服，或许指的就是这五等孝服了。
“衰”是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩衰。
现在，叶响的头上就是细麻布制成的梁冠，其造型是三块麻布向右叠缝，弯曲成拱形，再用麻布环头一圈拼接而成帽。环头一圈是粗麻绳制成的冠圈，麻绳在脑后相交再从耳后绕至两耳下垂并在下巴下系结，称为绳缨。
衣是对襟，由粗麻布制成，长度过腰，前左胸心口处缀缝一块小麻布；裳为遮蔽下体的衣裙，不缝底边。腰带是用苴麻拧成的，两端打结，束于腰前后下垂，长度刚好过膝；脚上是灰色麻鞋（麻布缝制而成），里面是白色布袜。还有一根长度及腰的竹制苴杖。
试着走了几步，叶响发现没有磕磕绊绊，可见衣服裁剪的很合身。
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文华殿，叶响组织的大明最高决策层的第二次例会按时开始，在上第二次劝进表之后，他首先让王承恩当众宣读选侍西李差人送来的告天下书：
“大行皇帝即位虽仅匝月，但罢矿税、补用官员等新政已足千秋，今梓宫已安置于仁智殿。皇长子乃先皇钦定太子，上有百灵呵护，下有内辅忠直老成、外辅公孤卿贰，不虑乏人，为使善政存续、稳定天下，宜速登大宝。乾清宫本为皇帝御天所居，皇长子春秋已十六龄，应守几筵、行大礼于此，故决定退居奉宸宫，以明余恪守母道、遵从典制之志，内外军民勿以为念，特此告示天下。”
这本应该是皆大欢喜的结果，可是偏偏有不和谐的声音。
一直站在最角落的湖广道御史贾继春，面带忧色，他并非亲历前两日之事，通过道听途说又综合前后自以为是的分析，觉得其中似有猫腻，思考再三后本着富贵在此一搏的想法，出列指责众大臣，说道，“殿下登基在即，首导当勿违忤先皇，今逼逐庶母，不怕通国痛心吗？昔孝宗不问昭德，神庙优遇郑妃，诸臣何不辅上取法？且大行皇帝弥留之际，面以选侍谕诸臣，而今玉体未寒，爱妾莫保，忝为臣子，是何居心？”
一众大臣对贾继春的这种圣母婊的行为颇为不耻，分分出言指责，一时场面乱哄哄的。难道在场的顾命大臣都一把年纪了还不知道轻重吗？权力这玩意，是讲妇人之仁的吗？笑话，那样的话，和辽左建奴吵架就好啦，就不用剑弩翻飞、尸横遍野，去年我大明五万健儿就不会埋骨他乡。这乾清宫本就是天子御天所居，是权利的的象征，岂可由无关妇人以母道自居。
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