第六百六十七、六百六十八节 石心终不改(1 / 2)

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等到张丰坐下,李洛说:“一数年,真人还风采如啊。”

张三丰道礼稽:“贫游离四,颇经霜,如比的陛华年英。陛下未而立,便一统国,太将现,世微明,此乃天,岂人哉。”

一上来便送上高子。他时见到洛,感对方气已然于年前大不同,真是高仰止,入渊海,帝王风昭昭如月,不自威,人不敢视。

就是天位居九,口含宪的威

命人去皇后,张三丰道:“说真人不在大,不知了何方山宝地修?”

张三丰绽一句偈:“在洞福,乃是火中。下,所大道,间无处在,何远求哉?贫道,在武当也。”

李洛笑:“朕真人的心,果更加精了。嗯,真人认道不远,难道就在身么?”

“贫道愧。”三丰道,“贫道本以为,道乃内,见微著于己。可自看了《道论》,方知悟了方向。道不在身修心,而在知,知道道,便修道!”

知道什么意?就是而后道。你要知道缘真意,能成道。

比如,要知水雷电的意,才掌握水雷电的

“知”过程,是修道过程,是无限近天道,尊奉老的过程,这就是《大道论》提倡的。

传统家讲究是修持,就算研炼丹,意还是了服下丹修持,重修不知,这违背了夏大道本意。

道家的生其实超东汉,根本就华夏上宗教。家的产缘由,实就是夏先民求知欲。他们不道雷电雪,四变化的实原因,只能笼的归于道和鬼

道,就是道,法则。这才是的最初思,而是什么炼。

“《大道》,才真正悟《道德经》的释之言,贫道受了。”三丰由感谢的道。

是真的幸读到《大道论》。

庆幸么?《大道》可是自后世哲学真,是李讲述给思肖,思肖结道家思之后整出来的。

《大论》作哲学著,领先今世界百年。分越高人,就能接受《大道论》。

肃然道:“张真,道法然,这然便是道之表。求道,是由天之表,于天道里,这道不正庄子认的至人?”

“自然万,为何天会热,冬天会,为何木人畜繁衍,何月亮阴晴圆?庄子,大象形,大希声,地之间,还有哪是我们睛看不,耳朵不见的道至理。“

家也说,一叶一界。这水之中,沙尘之,又有些是我看不见道理?就是道。这不老子《德经》说的本么?”

“张真精通炼之术,知药石性。然成丹之有何真?木炭烧,为可生‘气’?为何会锈?”

张三丰次稽首:“善,陛下纵奇才,道心天,圣烛照,以言见大,提纲领,真平地惊,发人省也!”

“古圣君,道家真,未有陛下者。陛下以化天下,启迪民,凝聚夏人心,真乃道皇帝也!”

皇帝!

对于道来说,真的是高的赞了。

李洛今寥寥数,却犹拨云见,让本智慧的三丰大启发,他打开一扇新窗户。个称呼,他也不当不起。

崔秀刚刚进,就听三丰说洛是“祖皇帝”,忍不有些好

真人别无恙?”崔秀宁道。

三丰赶向崔秀行礼,“贫道见皇后陛。数年见,皇陛下已母仪天,可喜贺,真大唐子之福也。”心道,崔氏做皇后,真犹如翔九天,凝辉丽,明月空也。

皇后虽也能用下尊称,但并不见,宋只有少德望高皇后太称为陛。一般臣多用“大人”“圣人”,近臣用“娘”“殿”。

过元朝后都称下,张丰是北,用陛称呼崔宁很正

然,张人是个会说话人。而他曾位元廷二道官,贤院大士,当也不会李洛夫面前拘

人客气。”崔宁客套点头致,正坐李洛一

两人同接待张丰,固是因为三丰是人,却是对张丰的重

礼遇,下也没几人能到了。他,因张三丰元明之著名的丹家,且智商高,又长寿,是小两要用的才。

洛对崔宁道:“梓童来正好,与张真正在探大道真。”

三丰赧道:“道惭愧,哪里敢陛下探大道真?是贫得陛下言,获匪浅。”

崔秀笑道:“哦?那是机缘合。陛不是正开设真宫,发无人主么?张人可是得巧了。”

微微一。夫妻人早就有灵犀,默契无

讲究阴。大唐家也分阳两极,以真意(自然学)为,以理道(人科学)阴。

两人的规划中,真意道范的是道(化)和物(物理),以及道,匠。理教规范的武道,道,民等。

过,医有专门医道学,匠道工部负研究。以准备置的真学宫,负责丹(化学)和物道(物理)研究。

西方现化学怎来的?从西方金术发而来。然炼金能发展现代化,为何夏炼丹不能?

两人只启发引这个时,而不凭空突的把后的知识出来。为,谁信你说话?

说东西下落,因为万引力?球是圆,围着阳转?不是扯么?臣一定以皇帝皇疯了,者不正。也不相信。

如此颠性的认变化,是皇帝扭转的。那需要意道(学)的入人心发展,续数代,才能天下人识到这

道:“错。张人善于丹之道,学究天,这真宫大天之职,请真人要推辞。”

丰知道,这真道,绝对是炼丹么简单。

“敢陛下,真道学,究竟何说道?”

解释了边,又发道:“朕以为,丹道不是炼丹,而是要究其所然。道五行,木水火,囊括物。可,金之,有金铜铁铅,朕称为元素。那还有他元素?所谓沙成塔,那么沙又是何聚成…何用盖盖住烛,烛光会熄灭?为了水热会化气,一就会化冰雪?”

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