第二百六十四章 :布袋和尚达摩佛(2 / 2)

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“菩达摩(称达摩)虽然从生长在族家庭,但对世的浮华各种享淡然处,对探心性佛有着浓的兴趣。

“一,他的王香至邀请当在印度分有名禅师般多罗尊在王宫解佛法。般若多尊者是度佛教宗的二七代祖。香至为了表他对佛的恭敬护持,是将大的珠宝养给般多罗尊,护持弘扬佛,利益生。

“般若多尊者并有将这珍宝收起来,而将它在几案,以此考验香王三位子的智。香至问他的子们:‘世间上有什么品比这珠宝更贵呢?’“香至的大儿和第二子都异同声的:‘这珠宝是间上最的物品。’“是,三子菩提罗(达),却:‘世上最珍的宝贝当是佛之宝。为,眼的这些宝们所耀的光,只是间上的,而最贵的应智慧之为上。明则应心明为。而且些珠宝光明,能自照,世人必假着智的明辨,才能够道是珍的明珠。知道这明珠以,才能道这是贵的东西。还有,世间上好的珠是经不火灾、灾、风以及地天灾的毁。但,唯有中有佛智慧之,才能随自己,生生世受用无。……

“菩提摩天性慧,听禅宗二七祖般多罗师以一句‘未曾生谁是我,生我之我是谁’的偈语,便豁然悟,看名利,心向佛,法号为提达摩。后来成印度禅的28。他依般若多师父的示,将宗佛法到中国唐,成中华禅初祖。是中国六国后南梁,时在位皇帝是武帝。武帝是奉佛教中国皇,听到度有一佛教高航海而到中国,心中十欢喜,了一道书给广刺史萧说:‘妥善护法驾来,朕当正殿晤’。

“菩提达从印度海到达国广州,同年十月初一上入京,到了建(今南)。梁帝立即人接菩达摩进皇宫,特别嘉的礼仪情款待。彼此寒一番以,梁武开始十认真地教菩提摩有关法的道

武帝恭的请教提达摩:‘我从即位来对振佛教十用心投,诸如寺、安、写经、造像等利生事,我这做,究有什么德?’“菩提达很严萧回答说:‘没有德!’“梁武帝意是希得到菩达摩的叹,但想到令如此的望,便出一副愉快的气追问:‘你告诉我,我为什没有无德呢?样做才有功德?’“菩达摩很真的回说:‘所做的些行为是外在表现,都是属世俗的为法,不上是功德。’“梁武又追问说:‘么做才真功德?’“菩达摩回说:‘智妙圆,体自空,如此德,不以用世的心态求得到!’“提达摩这些佛真义,武帝好一无所,如同牛弹琴。梁武帝想出了二个问说:‘么是圣第一义?’“菩达摩随回答说:‘廓然圣!’“梁武帝羞成怒,说:‘知道你谁在说吗?’“菩提达随声应:‘不识!’“这一席采的问,便成后人传的佳句。梁武帝明菩提摩话中真义,好无趣离去。提达摩深知道此话不机半句,只有游他方。于是,离开梁帝,一渡过长往北到洛阳。……”

真搜索地图来南京不处的通长江的个两山峙的幕山山沟,只见个络腮眼,高魁伟的西域武僧,手拿禅,背着单的行,匆匆江口走……

远处,骑快马着一队兵呐喊向这个僧追来……

两边山闭合,行人被在两峰间。

摩走到边,看有人赶,就在边折了根芦苇入江中,化作一扁舟,然过江……

风说:“达摩‘苇渡江’后,在北长芦停留,又至定如禅院锡,面修行。山寺至留有‘摩岩’、‘宴坐’、达画像碑遗迹。中,达画像碑国内最的达摩像碑,嵩山少寺的祖碑要早120多。定山成为禅重要丛,被誉‘达摩一道场’。……

“达摩江以后,手持禅,信步行,见朝拜,寺坐禅,北魏孝三年到了嵩山林寺。摩看到里群山抱,森茂密,色秀丽,环境清,佛业旺,谈吻洽。想,这是一块得的佛净土。是,他把少林作为他迹传教道场。广集僧徒,首传禅。自此后,达便成为国佛教宗的初,少林被称为国佛教宗祖庭。

“中有一名师菩提支,很妒达摩,多次加都没有功。菩流支多下毒害摩,达知道有,照吃误。吃后就从中吐出条毒蛇。达摩了逃避提流支迫害,免双方斗,就到扬州光寺后蜂岛的井里,心修佛,撰写经……

“失去了子的多夫人富坤疯疯癫的寻丈夫寻到禅井,日夜守菩提达,想用己的一真心感丈夫的石心肠,但是,得到的是达摩寂后的颗舍利髅头!伤的富坤怀抱丈夫的骷髅躲禅井暗里在苦修炼‘利埙’……想不眨眼数年,丈弥勒又偷的进轮回来了人间……”

真在过世界里细寻找,终于寻到了大扬州延寺后的井。他头禅井望,五神女和照正在底四周敲打打,四处寻……

底水池狭长幽的暗洞,富乾正双手着一个光四射舍利佛骷髅,苍白修的双手指按着头骷髅的眼、、耳六,用她白的嘴对着佛骷髅上嘴孔,呜咽咽在吹一凄凉哀的旋律……

神女和照正在底四周敲打打,四处寻……

蜂岛上门塔中,光头老尚鉴真静坐入

…………

知后事何,且下回分

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