第一二三章 神话体系、系统新玩法(1 / 2)

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最开,李阔刚抽到《悟空传》,真是些心都了的感:这本在现在时空,本没有础,没代入感

当他回资料的候,就现了,本书貌也并非全没有存土壤。

想到做!

阔立刻到了电前面,开网页百渡上索……

很快他搜到了关于孙空的传

上,孙空这个物,在一时空真正成,自然《西游》,可唐代的候就出了释悟,释悟这个人渐与玄捏合在起,被们当成“猴行者”,而且慢也有闹天宫取经的事。

后,宋这个故进一步展,到代的时,闹天、取西的故事本上已更加定……

在的这时空,史在宋发生改,但实上,闹宫和取西经的故都已经了蓝本。

之后两明,然并没出现《西游记》,但实际这个故依然在长。

个时空“孙悟”的故比另外个时空沉香救之类的事流传深刻得多……

毕竟,怕是没《西游》,但猴子闹宫的反精神也然会被多人在里歌颂。

所以悟空的事虽然有正式文,但然深入心,一网络小其实也是没有过孙悟的故事,但大部浅尝辄,只是为一种景一样东西直略过……

所以实《悟传》也不是完没有生的土壤。

而且外还有点优势,那就是《悟空传》这本书有一种创性,这个时里可谓相当深地反构一个神故事……

另外个时空的《悟传》,然有些空出世感觉,好歹也是有《话西游》那部电在前,多人还会从里看到《话西游》里孙悟那种在运压迫下特别奈的猴的影子。

这个空的《空传》果发表来,那粹就是个原创故事,给人的会是第时间的撼。

到这些,李阔的里倒是对目前《悟空》有了大的期

这时候始琢磨外一个题:

个时空,不仅没《悟空》,其是《西记》、《封神演》、《山剑侠》这些说都没的。

其是《神演义》和《西记》这本书,是几乎够搭建整个中传统神体系的界观。

比起相完整的欧神话系、希神话体而言,国的神系统比支离破,很多西都是片化的,缺少一统一的西……

这其实是中国统神话不知道少种说,最后响不是别强的因之一。

另外个时空,《佛本道》在试着做件事,试着整中国神体系的界观,实上那成得很错。

阔现在想,如在这个零开始故事在己手底诞生的,可能远古传拥有更的影响

道,前,虽然《西游》、《神演义》这样的说,同还有不其他的话传说,但年代远等很原因,中国的青一代部分对己的神体系还很多人没有什了解。

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