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可以完全的肯定，那就是所有鼓吹废死的人士，他们都有一个共性，他们绝对的都非常的在乎人权，鼓吹人权，甚至成天把人权挂在嘴上……
那么，这里就有个问题了，既然如此的鼓吹人权，但他们就是没有发现，人权与废死，是非常矛盾的！
这里面的事儿，其实特别的简单，只是被包装的太厉害了，仅此而已。
首先，大家一定都承认吧，人的生命是无价的对不对？
生命无价，甚至这本身就是鼓吹废死人士的主要观点，因为生命无价，所以，就算是罪大恶极的犯人，也要尊重他们的生命权利。
但是，他们没有想到一件事，就是人这个生命确实是无价的，但这个无价，可以衡量！
怎么说呢？
甲的生命是无价的，那么好，乙的生命也一定是无价的对不对？
那么就简单了。
甲的生命无价乙的生命无价。
也就是……
无价无价！
大家都是无价的嘛，这肯定谁都同意啊，绝对没话讲，对吧？
那么，如果甲很恶劣的杀死了乙，而甲又不需要死，这个公式就完蛋了！
无价就不等于无价了，因为甲又没死呀，那么再上一层的公式，也就完蛋了呀！
甲的生命无价不等于乙的生命无价……
生命不等于生命！
到了这里，人权里的基本生命平等都做不到了。
所以，矛盾不矛盾？
鼓吹废死的人，怎么还好意思去鼓吹人权呢？也许，他们根本自己就是不学无术的……
只不过，到此也不过是废死本身就是反人权的，也不过如此，而废死真正厉害的地方，那还是在于……
破坏了基本法！
杀人偿命，在人类整个的历史上，无论是东西方文化，都是共通的，而又有两千多年前刘邦的那约法三章，这个死刑的存在，也就是杀人偿命，她其实是起到了一个作用。
那就是如定锚的作用！
法律的原则是什么？
好多人成天都在骂呀，说什么法律不公平，不公正，那废死是啥？
杀人偿命，本身代表的是公平原则，是在人类历史上长久形成的，几乎是烙印在人类潜意识里的基本原则。
没错，便是如此，死刑还有杀人还能偿命，那么至少，最基本的公平还是有的。
而且，也因为杀人这种事情是非常可怕的，是人类走向文明所不能接受的，所以，以杀人偿命为公平的基石，这是人类文明最底层的，也是最坚固的，印在人类脑子里的原则了。
那么，如果把这个东西给破坏了呢？废死了呢？
很简单，最基本的公平原则就不在了，这个基石消失了，也就是说，杀人都不需要偿命了，那么还有什么事儿是能‘偿’的呢？
但其实，这些个事儿并不重要，因为首先就会出现一个极大的利益点。
原本的基本原则被打破了，那么，以人类的生存方式，就需要一个新的原则，以前的定锚、基石，这都不存在了，那么新的锚呢？新的基石呢？
或者说，怎么样才算是公平呢？
事实上，怎么样才公平都不重要，真正重要的是……
如果，我说的就是公平，我说的就是原则呢？
此时人类社会已经进行了很大的分工，法律的事儿有专门的人来做，有法官，有律师，有检察官，那么，原来的基本原则不见了，消失了，新的原则，我们要听谁的呢？
答案显而易见！
他们说的算了，法官甚至可以成为世界的主宰了，因为这是公平原则，这个原则可不光是在法律之中有体现，在全人类的社会中都有体现。
这才是废死的真正内核，这其实是一场，终极话语权的争夺战！
在法律方面，西方确实有相当的优势，本身西方就是商业社会，商业当然就需要法律来维护基本原则，而我们中国，一直都是农业社会嘛，农业社会对于法律这个东西，还是人情更加的重要嘛。
大家都种地，那么这份乡土，一大家子人，远亲近邻的，当然是人情重要了，这也是为什么，我们中国长期都是人情社会，根子就这样啊。
只是，如果全世界废死了呢？
没错，西方就会取得根本上的胜利，这比核WU器还要厉害的多，强大的多，人家把规则给重新制定了！
只不过，这样的内核，罗耀翔当然是看不出来了，就算是叶楚也不成的，他主要是理科好嘛，但罗耀翔这个家伙多少还是看到了不少的东西，比如宝岛那边简直是法官一手遮天，再比如，那废死的国家，嘿嘿嘿，法制不存啊……
而要说到韩国这边，罗耀翔就一个感觉，那就是似乎韩国跟宝岛啊，何其相似啊！
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