第123章 你也能修真!(1 / 2)

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第123章 也能修

神”之,叶枫白这个“元”有无、根、原始义。

宙中的炁就是的这个思,意最根本炁,最始的能

出生之,一点天之神宇宙虚而来,过父母的相互媾降生婴儿体,成为儿灵魂寄宿之,一点性的原之点。

因此,神是与俱来的受于宇先天的气,是天之物,与出生由外景物为心任而逐产生的天识神(平时的虑之神)有着本的区别。

叶枫得《道典藏》有所述:“后天神者,质之性;元神,先天性也”。

元神,乃先以来的点点灵也;后识神,人后来世间事所感染“气质性”(以参考“性格”)。

现代心学的角来看元:元神人的一无意识(可以理为潜意)活动,但它并是“未意识到意识”,不是简理解为意识就以的,神与潜识有所关却有不同。

这是一与生俱的带有显自然性的“生无意”,因你意识到它。

这种具自然属的“原无意识”(元神)与出于天因为活经验潜移默逐步积而成的意识心(如心定势)同,也积累起的思想、经验、论等等不同。

它是个的一种大而原的内驱源,每人的生活动轨都在不不觉中它所左掌控。理基础是皮层中枢,普通意上人们说的意(后天神)有本质的别。

“先天元与后天神的关是对立一的。”叶枫在海中将者的关明确了来。

在少年、青年、年、老的这一生过程,“质”(性)日渐盛凸显,各种欲也就随而来,入各种念中,后反作于“质”,使越来越盛。

相对的,先天之(元性)日渐衰,人体元神的量就渐被削弱,结果先元神逐被后天神完全盖。

“气质之胜本元性,长失矣。”

“如后天识越来越大,人有一天会变得来越虚,直至死,长无从谈。所以,我要不修炼我元神。”叶枫喃自语。

先天元强的人真容易成,不长生不,延年寿却是以的。

世界上,什么样人先天神强盛?

保有心之人天之性盛,而心泯灭人后天性强盛。

童心保持需一颗成的心,有童心人往往是个孩,却与熟想矛,所以够依靠颗成熟心灵而有童心人在这世界上毛麟角。

“古的人,纪很轻已操持务,比代人更成熟,而能够久保持心的人对现代就多,因此古的人无是记忆还是修武术、术来都现代的强。”枫想起第一次到太素,他问己的那问题:量在哪

代人,为沉浸各种欲中,后质性掩了先天性,所渐渐失了人体根本的量——类自己身。”

“念止即来,动神即。这句说的实是妙啊!”

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