第七百一十二章
方游和李志君三人随即坐在了一起，看着面前的写着密密麻麻字体的白纸。
这张纸上不禁写出了这行字所代表的名字，还有这名字的人物信息也写出了一些，而且比较详细，不过看到后面，方游便明白了过来。
那些非洲文字翻译成华夏语言便是格迪于阿居兰十三年雕刻完成，这行文字让方游感觉到了一种浓浓的华夏历史气息，以非洲当时的闻名，根本不可能会在雕刻物上署名，更不可能写上这种可能是朝代年号的数字，这种东西唯有是明代郑和下西洋而带来的。
看到下面，方游知道了阿居兰是一个王朝，其统治时期从公元1400年到1700年三百年时间，统治区域是现在的索马里以及周边广阔的地域。
之前，方游还有些疑惑尼日利亚所在的地方虽然靠近大海，但是却根本不附和郑和下西洋的路线，看到了索马里三个字，他这才明白了过来，原来这件木雕是从索马里流过来的，想必那个卖给木雕店老板的人，估计就是从索马里而来的格迪后人了。
郑和七下西洋之时曾两次来到过非洲海岸的木骨都束，是现今索马里摩加迪沙一带，如果这关公雕像上的文字真的是索马里一带的文字，那么基本就可以确定这件关公雕像确实是由于郑和下西洋传播华夏文化而来。
除了这些，最下面的则是这尊关公木雕的雕刻者格迪的一些资料。格迪，是活跃于几百年前的著名木雕家。一生曾经雕刻出无数的精品木雕，特别是对于非洲部落的神秘守护神，更是雕刻的栩栩如生，深受当时非洲各个部落首领及人民的喜爱。
其最为出名的并不是雕刻这些非洲事物，而是在一个偶然的机会下，与华夏而来的大船上的一些人交流了一些文化，虽然语言不同，可是他们各自赠予了对方一些书籍。这些书籍上的人物插图，让格迪看到了机会，但是不认识华夏文字，他根本无法明白这些人物的意义所在，也无法雕刻出令他满意的作品，令得格迪郁郁寡欢，但却没有放弃希望。因为他曾经听闻王宫里的人说，这些华夏人还会再来的。
在第二次郑和来到这里时，格迪又找到机会，上船与华夏人进行交流，用他自己所雕刻的黑木雕换回了一些书籍，这一次。使得格迪无比欣喜的是，这些书籍中竟有些是以伊斯兰教的阿拉伯语言进行书写，或许是因为华夏人曾来过这次一次，得知这里大部分人都是伊斯兰教徒，使用阿拉国文字。
在接下来的时间内。便专心致志的进行研究，等到将这些华夏书籍中插画上的人物以及其意义所在。研究的非常透彻之后，他投入十二分的精神进行这些华夏人物的雕刻。
所雕刻出来的华夏人物，与书籍上面的插画简直没有丝毫偏差，甚至还犹过之而无不及，由于投入了极大的心力，使得格迪在雕刻完极少数的华夏木雕后，便卒然而逝。
不过其所留下的那些华夏木雕，无一不是精品之作，特别是其中那些忠义勇猛的武士木雕，一个个杀气凛然，不仅仅使得各大部落首领进行争抢，甚至连当朝国王都为之震动，下令取回几件，同样无比喜爱，于是，便颁布法令，凡格迪雕刻之华夏之物，在之后均为王庭所用，任何人拥有，必将诛灭其全族。
而也有其他木雕工匠想要跟格迪去学，可惜他们这种带有功利性而雕刻出来的物件，非常的粗糙，根本没有把华夏人物的精气神体现出现，其所雕刻出来的东西，同样无人问津。
渐渐的，由郑和所传来的华夏文化在战乱中流失，从此，再也没有人会雕刻华夏之物，唯有格迪的那极少数的木雕，证明了郑和曾经将华夏文化传播到非洲之地。
格迪也成为了索马里一带甚至非洲地区久负盛名的木雕大师，受到所有木雕工匠的敬仰。
方游几个慢慢的从面前的白纸上抬起头来，心中带着无比的感叹，令方游实在没有想到的是，这份资料简直无比的详细，可以说，解答了他现有的所有疑惑。
对于为何格迪会雕刻出这般精品的华夏之物，只是在于，他将雕刻出来的华夏人物研究的十分透彻，没有了解关二哥那般仁厚的性格，所雕刻出来的也只是一个与关二哥相似的木偶而已，根本无法拥有关二哥那般令鬼神退避的精气神。
↑返回顶部↑