听着张三在站在历史的角度谈论土地问题，赵用贤有些恍惚，这是一个少年吗？分明是一个看透世情的成年人，难道这世上还真是有生而知之之人吗？他不禁插话问道：“那主公这问题该如何解决呢？毕竟我华夏子民有钱了建房置地可都是倍受推崇的，只是土地公有是不可能长久遏制土地兼并的，时间久了地方上总会想出各种办法来兼并土地，到最后约定俗成就是我们也无法撼动了！”
“办法只有一个，就是让种地无利可图，或者说种地没有别的营生挣钱！并且抬高土地流转价钱，以税收为杠杆，让买地之人投入大，收入少，还有可能白干。”
“这样做以后不就没人种地了，那还不闹粮荒啊，民以食为天，没人种地到最后就是天塌了！”
“不会的，大不了官府给种田之人补贴，种地官府不收税还倒给你钱，你说他们种不种地，就算种地不挣钱，还能换点补贴钱呢。”
“主公之言太过荒谬，都不种地官府哪里还有钱给百姓发钱，老夫是断然不信的！”
“哈哈！元洁先生不信就算了，百姓不种地是有比种地更好的营生，我们收不到农税，但是可以收工税、商税、契税、印花税等等的税种，工商业发展好了可是比种地来钱多多了，不信元洁先生可以看前宋历史，南宋半壁江山的财政收入比大明全胜时的收入都高很多。其中贡献最大的就是工商盐铁和海外贸易！”
“重商会使人趋利，当百姓觉得工商比种田要获利颇多，即使我们给种田补贴，也会放弃种田，这样的话谁来种地？”赵用贤从趋利的角度分析不重视农耕的后果，这一点张三也是很有感触，做为穿越者后世土地撂荒已成社会问题，尽管国家给予种地各种补贴扶持，然而种地的收益还是太低，即使是种地也多是种植经济作物。
一斤粮食赶不上一斤水的价值，这是无人愿意种地的原因，这一点张三要深以为戒，这关系到国家的战略安全。
“元洁先生此言是正理，衣食住行人之四大需求，其中衣食都要依靠耕种解决，农业问题再怎么重视也不过分，这是一个国家的第一产业，我说的重视工商与重视农桑并不冲突，二者本就应该并重，作为一个朝廷的士农工商各司其职不要有什么高下之分，现在的社会风气很不好，一边是鄙视商贾，以操持商业为贱业，一边是士绅大户拼命扩张商业空间，哪一个士绅大户没有经商的，这种虚伪的二元对立才是最应该打击的，朝廷在商业上得不到任何好处，好处都给了士绅大户。”
“要重新定义士农工商，士绅会集体反对我们的，这是在砸他们的饭碗，夺人财路如杀人父母啊，主公选择的这条路太艰难了！这是一条没有退路的道路，一旦失败你我必将粉身碎骨，被士绅踩在脚下成为万世唾弃的目标！士绅的反扑是不会如我们般凡事都想留有余地，他们必然是欲将我们彻底的打入尘埃，留下永世骂名！”
“元洁先生，我们现在做这些事的目地不就是要改变这个不公的世道吗？如果仅仅是为了荣华富贵，想我张三只要愿意十年之内必然会成为大明境内数一数二的富人，元洁先生也不必举家族历代之积蓄以供我希望营发展，没有如此破釜沉舟的决心，如何去做前人从未有过的事业？”
两人借着酒意谈了很久，从掌灯谈到深夜才在卫兵的扶持下回房休息。
第二天一大早，经过一个晚上挣扎的李养冲，在家族与名节之间选择倒向了家族。这在修身齐家的儒家思想指导下做出这样的选择不是什么难以理解的，家国天下永远是家在国前，这其实是符合人性的。
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