今之唐王，因其生伴异象，又解暴雨之灾，是以名奇。
自敖奇生至今，唐未有天灾，民皆以为乃敖奇之神，遂甚敬。后又常有亡者能托梦于敖奇，以明其冤，添其神妙。
及上代唐王崩，因殷太师徐启与唐王敖奇乃故交，是以随申淑一同赴唐。
会葬毕，徐启与唐王独言良久。归殷途中，徐启言于申淑：“唐王之位必不久矣！”
申淑惑，问道：“唐王之贤与神，民皆知也。何以言位将不久？”
徐启叹道：“其神若有止，其位可久矣，然其神无止，是以位将终！”
申淑未解，徐启言数年后自知，乃止问。
敖奇继位一年，日断人事，夜断鬼事，人能欺人，难欺于鬼，是以唐之贪赃枉法之官，阴险狡诈之民皆无所遁形，吏治民风大改。民喜。
唐王二年，敖奇非独能于梦中解冤，其见人，则能知人之过。敖奇数斥臣下必不为人知之过。又或有初见者，有甚恶者，敖奇知其过，不喜之色难掩。是以唐之臣民及外使皆惧其神。民惑。
唐王三年，敖奇见其人，能知其想。民不可出于口之思，常有，且恶极！虽有思，必不欲之，必不为之，必不成之，是以无患尔。而唐王能知其思，因其恶极，乃发于色。臣于其后乃疑，遂知唐王能明民之思。民惧。
唐王因臣之思恶极，使其族与殷、楚练兵。唐王四年，与楚、殷各练兵五次，楚、殷烦其数矣。乃暗通唐之大族，殷、楚出兵，唐之大族为内应，围唐都！
唐民虽惧唐王之神，然其于唐民，德甚大，遂立太子为唐王，而逐唐王出唐。殷太师徐启乃使人护敖奇及其妻子入殷，迁于徐氏所居卉城。及入殷境，敖奇之神妙不存。
申淑言此事于群友。
学生A：“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃！此之谓也。”
殷王四十年，唐、楚各择吉日嫁王室之子于殷太子申淑。
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