第1622章 精神力的重要(1 / 2)

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第六是很神的东西,人们知它的存,但是,想要找它,并掌握它,难度很,到现为止,们对于六感的找还是片迷茫。

不过,这个事放在武身上就同了,者可以清楚感到第六的存在。

为什武者能清楚的受到第感的存?原因简单,就是武的真气的作用。和普通相比,者拥有威力强的真气,这些真不仅让者拥有大至极力量,且,还不断的润着武的肉---体和神。

气对于者肉--体的滋让武者肉---体强度大的增,比起通人来,武者肉--体要大上十倍,甚是几十,几百

对于武精神的润,则武者对外界的感越来灵敏,可以很楚的感到外界一些情或者危

,这样释起来,很多人不太明,那我用一些子来说精神的用。其精神就当于是代的雷,而人大脑就雷达的挥系统,现代的达可以轻易的控到天的飞机,而且,些飞机是在几公里或几千公之外,眼根本不到。

雷达可隔着几公里远可以监到飞机踪迹,飞机是处藏身,而精神是起的样的一作用。

那些危的感觉,还有其的一些况就相于是飞,一旦些飞机入了雷的监控围,雷就会发它们,神力也同样如。一旦危险进到了武精神力应的范,武者上就会觉到。

武者的神感应可以帮武者感到危险,但是,里面也是没有制,或说其他什么条的,武对于危的感应其实是强。有的。

者在后六层之,他们精神力然在被气慢慢加强,是,这加强的度并不。当然要是和通人相,这个强的幅还是很观的,是,和天七层武者相起来,个加强程度就低。很了,甚可以说忽略不

从后天层突破后天七的境界什么难会那样?这里的原因是武者神力的变,武只有精力发生本性的变,武才能够后天六突破到天七层境界,旦武者神力蜕不了,他就不想突破界。

像是蝴和蝴蝶幼虫一,蝴蝶美丽是所周知事情,是,蝴的幼虫很是丑,很多生很喜美丽的蝶。而于毛毛都很讨,可是,她们不道,其那些令们讨厌已的毛虫就是蝶的幼

虫经过番蜕变后,就成了女们喜欢已的美蝴蝶。

美丽的蝶和丑的毛毛是有着质上的别的,样的道放在武的身上是适用,后天层或者天六层下的武的精神就相当是毛毛,而后七层或七层以的武者精神力相当于蝴蝶。

这里是现实事来形容天六层者的精力和后七层武精神力区别,于这样举例有人还是点糊涂,那我们用数字区别。信这样话,大都能够解。

天六层及后天层一下武者的神力相于是一,而后天层以及上的武的精神就是二了,两相差太了。所,对于险的感力也相很大。

后天七以及以的武者于精神经过了变,因,他们于危险感应力强,几米之外,这些武就可以应到危了。而了几百距离作缓冲,些武者可以做完全的备,这的话,要围剿些武者难度就大了。

后天六以及以的武者神力没经过蜕,因此,就算是们也有于危险感应力,但是这感应的离很近,就像是天六层武者,于危险感应力只有三十米的离。

天六层武者都有这样的感应离,更用说什后天六一下的者了,这样的的距离,哪里够些武者好防御备。

百米的离,那想要围武者的想要赶武者所的地方要的时绝对在分钟左,而然四十米距离,秒钟的间就够

钟的时,武者对能够好完全准备,几秒钟时间,者的反力再是,他想做好完的防御备也不能。

以,后七层以的武者,对于现化热武的抵抗并不是样的强

是,这些武的实力经是极强大了,像是后三层到天六层武者,以直接抗一只级甚至连级现化部队,但是,样的对结局是,现代化队损失层以上人员,样的,者也会伤动弹得,或直接身了。

是因此,这些后武者的量是足他们自,足够们自傲,也足威胁到他普通了,但,这些者还是有在社上面兴起浪,们知道,以他们在的实是可以社会上一时的风,但,很快,他们会死在队的围之下。

有了军的威胁,这些武就算是里面再波澜,不得不这些波给埋藏来。

此,对后天七以下的者,赵纲在修上面并有设置么难点,后天七以下的者的修难点只你去下夫,迟都能够破,因后天七以下的者,还军队在约着他

军队的约,赵纲就不多事了。

也有会问了,赵朝纲什么要修炼上设置这的难点?赵朝纲是想要展武林境吗,就不应在修炼设置什难点才

纲在修武功上设置难的原因简单,朝纲这做就是了不让些强大武者伤到普通众,武实力再。之前他也同是一个通人,以,对普通人,得保护行。

大的武是玉石的基石话。那些普通就是武的极基,武者要越来强大起,就得好的保产生武的基石通人才

纲在修上面设难点,实还有一个原,那就赵朝纲让这些大的武修身养

越是修到后面。他们想再一次阶的难越来越,而武要是还要不断突破当的境界,那就要受大自的力量,武者对大自然力量感的越是了,那在将来阶的时,难度越小。

而武者要感应自然的量,那者不仅要把身融入到自然里,而且需要强的精神量。

于武者说,想加强自在精神面的力,那不一件简的事情。因为精上面的量已经及到修方面了,所以,者想要炼精神,那是难的事

,世事绝对,者想要强自己精神,是有办的。

人计,者美-的诱-力相信家都清,只要男人,要这个人的第条腿还以站起。那男对于美-色-诱-惑的抵力,那等同于,不过,在历史还是有么些人。对于美--色的--惑直接无了。

“美人计”在古《十六计》中列第十一计,即“败计”第

十六计》解释其曰:“强者,其将;智者,其情。弱兵颓,其势自。利用寇,顺保也。”

白话解释为:“对兵强大的人。要用各种段去制他的将;对足多谋的帅,设用美女声去迷他的战意志。帅的斗衰退,卒的士消沉,队就失了战斗。利用人的弱进行分瓦解工,我方便可以顺保存实。”

此可知,这里的“美人”字,“”是动,“人”指敌方;“美人”的含,系指用物质**而蒙敌方,使敌方贪安逸享,斗志退,内分崩离,再从谋攻的略。

能因为人计的施常需助美女缘故,而现在般将此理解为用美色到某种的的谋,这里“美人”二字,直接是“美女”了。

《三十六》将美计列入战计,味着实这一计需付出定的代。这一价便是人的代,确切,是女的代价。

运用人计进政---治、军、经济争的事,古今外皆有,并非某国家或代的特。美人故事兼传奇色和言情点,在类文艺品中,些被送充当政---治具的的女,有被塑造忧国忧的巾帼雄,为拯救国和诛杀君奸贼,毅然以己的**作为进的软武,来达复国或暴的目——我古典文作品中西施和婵,可是这类人的典;有的被描写误国乱的祸水——如夏妹喜、之妲己、周之褒,后世臣但论人误国,必举为证。

史上某朝代、一君王覆亡,有其政---治、经济等方面的因。英尚不能宰历史,美人如有此能?如果定在将国灭种责任归于某位人的话,那也首应归于--湎--女色、骄------暴---淫的亡之君。

妇女在人计中扮演的色,实不过是治斗争工具。绝大多美人计,女人不过充了男子---工具的色,处被侮辱低贱地。去褒这些美的“义”或谴其为误的“祸”,不为她们悲剧命而嗟叹。

将美计中的“美人”写成忧忧民的帼英雄,实际是定妇女**充政---治斗争具行为合理性,从而是妇女形的一种神污辱格贬低。

翻开方史册《二十四》,历历代,特地留“女性块”,列着皇、贵妃、嫔娥、主、命等与帝将相有的女性;而在稗野史和间文艺,留取名的又**居

们的美故事。是缺少“浪漫”和“动”的成,多了许沉重尴尬和味的**。

、女英:佳话背的传奇

娥皇、英是远时期帝的闺女。当初,尧为了好接班,便派两个宝女儿嫁他。到身边做“卧底”,以期考备选国领导人的德行质。

时,舜家庭背比较复,他的爹瞽叟个瞎子,而且耳子软。怕老婆。

不幸,他的娘死得,所以爹又给娶了一后妈,了两个父异母弟妹。

在这样家庭里,做个好媳是个有挑战的工作,但这两美人从不以出高贵而耍脾气,对舜成复杂、系微妙一家子小,伺得很周

,瞽叟舜上房用泥土补谷仓,两位夫说一定带上两斗笠。舜刚爬房顶。叟和象立马抽梯子,火焚烧。

这时,舜就用个斗笠护自己,像长了膀一样房上跳来,毫未损。

又有一,瞽叟叫来舜井,可舜挖到处时,的老爹兄弟又马取土井,要他活埋,幸运是。这阴谋早两位夫探知,前让舜水井的壁凿出条暗道,才捡了条性命。

关于、舜之的故事,古本《书纪年》里这样道:“尧德衰。为舜所也。”句话就后世一津津乐的“禅”的神一下子去了光

和舜整夺权的程中,皇、女所处的置非常尬。一是自己父亲,边是自的夫君,究竟该在哪一呢?她最终站舜的一

怨不得们,因尧独爱后生的子丹朱,而其他个儿子。包括娥、女英,则是庶。再想,当年们的爹,也是非常手,从他哥挚的里夺得领地位,那么,们为什就不能

,舜在皇、女的支持,加上“九子”内应,动政变,顺理成地登上帝位。

舜毕竟仁厚的,所以就是把的老丈和大舅囚禁起。这样,也方便些政治传,冠“禅让”的美名。

权力亲情,谋与爱,交织绎着一惊心动的政治弈。最,尧赔闺女又了王位,而舜则得意满,隐忍几年的辛,终换大好江

年后,舜有杀之仇的篡位成,并将流放到南的苍之野(广----西),终是孤地死去,下葬在湖南的嶷山上。

千古叹:“禅舜继”的远古同,可只是儒想象的物。

许是对时的现太过绝吧,他才期望以给后一个美传说,善良唤一些文的良知。那么,我们在可能寻历史本的同时,不妨就信一次们的“择记忆”或者“定美好”吧。

西施:最色的“际”间---谍

她本可在她的山村继浣她的,颦她眉,过自己快而朴素生活。历史老却不同,觉得是暴殄物,于,先让践上演出“卧尝胆”好戏,后匆匆西施扯了历史舞台。

当初,践在越境内征绝艳美,寻得西施时,并不以西施是于自愿,真有“身报国”的崇高界。套电影《--极》的一句,那就“跟着,有肉”,当也有好服穿。个小姑,能想的大概就是这吧。

竟是大里的姑,纵是惊艳的色天香,可在礼、歌舞、谈吐方还有很的偏差。

于是,勾践先大道筑人宫,后“饰罗毂。以容步,习于土,临于巷”,过“三学服”精心包和“洗”。终将一个真朴实乡下姑打造成件报仇国的美武器。

西施学了像夜一样歌,如燕一般飞,懂得撒娇、痴,还察言观的本领机敏巧的办法,甚至。可能还握了通报信、毒刺杀功夫。一个高的“国间---谍”,都是必的功课。

三年成,越勾践将样完美礼物送吴王夫

西接受的练非常效,加她天下双的美和聪慧,果真是夫差迷神魂颠

西用她高的手腕绝世的色,糊夫差,间吴王臣关系,逼死伍胥,把国搞得团糟,头来。于实现复国的想。

位浣纱美女,垮吴国,出色地国家完了“卧”任务,便不所终了。

有人她投水杀了,另一种法,是赵晔所《吴越秋》里载:“亡后,浮西施江,令鸱夷以。”就说这个心肝的王恐怕西施知道太多,便干脆杀灭口,她装进夷(皮)里。到江里了。

种可能是没有,因为“与共患,不可共乐”勾践,这种事很拿手

另一种法。很漫,也圆满,就是《绝书》所载:“吴亡后,西施复范蠡,泛五湖去。”

后来范弃政从,资累万。成天下闻的大富贾,那,西施应该成大富婆,在她爱男人背,过幸的生活。如果真这样的局,那西施可就福了。

千古一:历史有没有西施这个,如今是一个案。

赞成意的,列出《管》、《子》、《孟子》、《庄子》、以及《战国策》和《楚》等史里都提过她;反对意的,则肃地指在记载越兴亡《左传》、《国》、《记》里,却都未西施的字。

为后世乐道的《越绝书》、《吴春秋》,又被正的史家为杂史,并宣称不起推

便是真有样的奇子,正除却帝将相,给她们席之地

:真是今第一女?

论正史籍,还稗官野,妲己是一个蝎美人,可谓千淫---恶的罪祸首,历史的实情况是这样

纣王,代已经他符号成一个君的形了。可个形象他真实情况还有很大距离。

春秋时,子贡就有点不过去,他愤愤纣王鸣平,说:“纣之善,不是之甚!是以子恶居流,后言恶则稽焉。”

而在秋时期,关于纣的罪状只限于“比干谏死”,了战国,比干的法就生起来,原说他被投水死,吕韦的门则说他被剖心死,到汉朝司迁写《记》的候,已有了更动的演,说是王剖开的心是了满足己的好心,想看“圣”的心不是七

晋朝,甫谧因职业是生的缘,写些史文章时候,演绎出王在妲的怂恿,还解了怀孕妇女,看看胎形状。

后世书们根据人好恶,纷纷加演绎,讹传讹,其谬岂大哉?

同时,己的妖和毒辣象也逐升级。

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