傍晚时分，我们八个人分工合作，开始为在野外度过的一夜做准备工作，连姆和女士们张罗起了晚餐，而我和阿诺德、爱德华、尼克则负责在树林边缘的几棵稀疏的大树下搭建帐篷，我们三个家庭携带的是工厂生产的折叠式帐篷，搭建起来相对容易，只要选择好合适的地点，架好支撑杆，在支撑杆上挂上帆布就大功告成。
而两位印第安人朋友居住的那种锥形帐篷，搭建起来却比较麻烦，就是我们在美国西部片上常见的那种样式，那种锥形帐篷的支撑杆都是粗大的木头搭成，外面铺上一层布料，最外层还得再铺上一层厚厚的牛皮，搭建起来非常繁琐。连姆和尼克住的帐篷，是尼克一个人搭建的，他轻车熟路的从雪橇车上取下帐篷的支架和帆布搬到一棵大松树下。首先他拿出四枚大铁道钉子和锤子，把大铁道钉依次钉在地上的四个方位，然后又将几根又粗又长的大木棒用坚韧的牛皮带子捆扎在一起，支起一个高大的人字形的木架。木架搭建起来以后，他又取来一大堆稍细一点的木棒，自上而下的横向捆绑在人字形木架上......
我看着尼克一个人费劲的搭帐篷，我觉得这样的方式实在是太浪费时间，而且搭建起来的帐篷还非常粗糙，御寒效果不见得比现代帐篷好。他整整折腾了两个多小时，累得气喘吁吁，直到天黑的时候才把帐篷搭好。我知道进入二十世纪以后越来越多的印第安人选择进入城市生活，就如同我和克莱尔在埃德蒙顿机场遇到的那位大叔一样，在城市里定居。一些不愿意里去城市生活的印第安人，也选择在自然条件比较好的河谷地带，建造木结构或砖石结构的房屋定居，放弃了过去那种朝不保夕的渔猎或游牧生活，而据连姆说所在他们的部落也盖起木屋，过起定居生活。但是每次外出在外过夜的时候，他们还是愿意搭建传统的印第安样式的帐篷，而不愿意选择城镇买来的折叠帐篷，按照连姆的说法，他之所以坚持住那种锥形的传统帐篷，是对祖先文化的传承，也是对过去渔猎生活的怀念。因为部落里年轻一代好多人已经淡忘了祖先的文化，选择了白人的生活方式，接受白人的文化，甚至是改变了自己传统的宗教信仰。我觉得像连姆和尼克这样墨守陈规保持传统生活方式的印第安人，只会越来越少，随着时间的推移，印第安人的传统文化将被来自欧洲的白人移民文化所同化甚至是彻底消亡。我对不善言辞的尼克又有了新的认识，我理解他的苦衷，从小被迫接受白人学校的英式教育，在学校里他们不能说自己的母语，本民族的传统信仰被白人主导的政府视为异端邪说，也许在他父母和连姆这种思想守旧的老一辈印第安人的耳濡目染的长期影响下，他对本民族的文化产生了归属感，排斥起外来的欧洲白人文化，这就可以合理的解释他对我们态度冷淡的理由了。我站在一旁看着尼克，心里就这样想着。
“嗨，先生们，你们的帐篷搭好了吗？可以吃晚饭了。”莫妮卡大声的招呼我们几个人去用餐，她的喊声正好打断了我的思绪。我们几个人抖掉了身上的雪沫和灰尘，就朝篝火那边走去。等我们几个人洗干净手，大家就围坐到篝火前吃起了晚餐，晚餐很丰盛有烤鱼、烤松鸡、烤旱獭、炖兔肉，除了烤旱獭外，其他的食物我都尝试了一遍，很合我胃口。由于食物里加入了我们从城市里带来的番茄酱、烧烤酱、盐、胡椒等调味料，滋味比平时印第安人吃的菜肴可口的多，两位印第安人也吃的比较多，连姆说这是他吃过的最好吃的一顿饭。
为了御寒，我们每个人都喝了一些白兰地，几位平时不胜酒力的女士也喝了一些酒。晚餐进行到我们每个人都有一点微醺才结束。
晚餐后两位印第安人自告奋勇的提出他们俩负责守夜，尼克负责执守上半夜，连姆负责下半夜，在大家准备睡觉前，连姆吩咐大家跟他一起把二十四只雪橇犬分别用皮带拴在我们营地周围的大树下，形成一个大圈，我们的帐篷就在大圈的中央位置，这样做的目的是防止夜间野兽的袭扰。
连姆这样的做法，我表示怀疑，如果是对付单独行动的灰熊或美洲狮，以及小规模的狼群或许能起到一定的威慑作用，但是如果遇到数量超过雪橇犬数量的狼群，这样的做法就欠妥当，雪橇犬分散在不同的方向，就减弱了雪橇犬的攻击力，一旦狼群突破了防御圈，处在中心地带的我们就会非常危险。
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