第172章:白莲教(1 / 2)

加入书签

“大豪贾()”查找新章节!

“白教徒”

刘建看刘重,了皱眉

公子,们在追奸细之,便发了其中一些人为诡秘,原本我以为他也是奸,但细之下,现他们山东的莲教徒,属下觉此事棘,故而来向公禀报”

刘重拜

听后,头一沉,这白莲怎么也扯其中啊。

“这是怎回事,何会有莲教的影”

建问道。

“此我们也知,属只是来示公子,这些白教徒我已经锁,但并揭穿他,属下来上报子,请子定夺”

刘重道。

建听后,低头沉起来。

说起这莲教,头可不

教实际是一个间宗教社发展来,从宋之后便开始兴发展。

其根源自于佛的净土,相传土宗始东晋的慧远在山东林与刘遗等结白社共同佛,后信徒便此为宗。

北宋期净土佛结社行,多白莲社莲社。

到南宋兴年间,吴郡昆僧人茅元,在行的净结社的础上创新教门,称白莲,即白教,白教由此始兴起。

初期白莲教张不杀,不偷,不邪,不妄,不饮的教指,以期往西方净

元还采天台宗理,绘圆融四三观选图,以像,图和比喻说佛土高低,化并统前人制的念佛忏仪式,制作白晨朝忏

始白莲的参加之间只松弛的友关系,社与社不相属。

但茅元则将改为师传授,门相属,他在淀湖建白忏堂,称导师,坐受众,又规徒众以觉妙道字命名,从而建了一个较定型教门。

实际上一开始,白莲教是一个胎于佛的教门已。

与汉末时脱胎道教的斗米教,太平教似。

和太平一样,后来,莲教就味了。

孟元统中原后,白莲教到朝廷支持,入全盛期,庐东林寺淀山湖莲堂也为了白教的两中心。

这时的莲教以化在家信之士号召,成了一批有家的职业徒,称莲道人。

因其家出家,而不剃,不穿衣,又称为不染道人有发僧。

这一期白莲人组成堂庵遍南北各,聚徒者数千,少者几,有时然可以集近万,规模与佛寺观相比。

堂庵奉阿弥佛,观,大势等佛像,上为皇祝福祈寿,下为方主办事,也一些修筑桥之的善举。

堂庵拥有田资产,持者往父死子,世代传,堂的财产际上是持者世的家产,有些头道人勾官府,结豪强,逐渐成地方一

↑返回顶部↑

书页/目录