冯逸辰那三个人进入藏魂城之后，没有干什么别的事情，直接冲向售卖宝石的地方。
虽然他们现在身上并不缺钱，但是说实话，100魂能够干什么？
藏魂城使用的文字与刻勒城使用的文字虽有一些不同，可还是属于东大陆通用语言体系，这也就使得冯逸辰他们三个人，可以准确地找到他们想要的地方。
藏宝阁。
藏字一字有着两种含义。
第一种含义是藏魂的宝物的藏
第二种含义是把宝物藏在里面的藏。
冯逸辰看向这栋高大宏伟的建筑，不由得啧啧称奇。
“真不愧是靠近北方的藏魂城，建筑风格都和刻勒城完全不相同。”
藏魂城的建筑和可乐城的风格迥异，虽然都是木质和石质的材质，但是它们看起来却截然不同。
刻勒城这建筑一看就让人激情澎湃，充满着火焰的力量。
而藏魂城的建筑显得肃穆端庄，又不失风趣幽默。
由于藏魂城的地理位置，一开始的藏魂城在森林周围，原住民就地取材搭建居所，木材资源又取之不尽，传统建筑是以木造为主。
后受藏魂城第23代城主的影响，开始出现石造建筑，但多用於公共建筑。
然而，藏魂人传统的木造建筑技术仍保留下来，混用於石造建筑上。
木造建筑只要用很简单的技术（如接榫、栓合等），较少的人力，即可搭出美观实用的居所，且灵活变化出繁复的造型。在图片中的小型木造教堂位於苏兹达里，可以藉此想像木造建筑的一些特色。
撇开上面的虔诚性缀饰不看，它陡峭的斜顶主要是因应寒冷气候的积雪。
住宅的形式较简单，木材容易推砌层次，方便增建额外的附属建物，如两侧的翼廊，在其他地方就可以看到从这种基础样式发展出更复杂的外观。
等到藏魂城第31代城主登基，建筑形式越加的多样和完善建材。
尤其是石造建筑，形式上则是典雅大方高阔端正，这样的主建筑结构搭配多个矗立上端的半圆形顶盖。
这种建筑形式主要目的，就是一切以主魂树为依归，塑造庄重典雅伟大高尚的气氛，让信徒心生崇敬之感。在
那个信仰的时代，对于一般老百姓，的确有此神胜过一切的感受。
早先，祭拜主魂树式的建筑是民族部落或国家集会议事的地方，凝聚共识的标志。随着执政当权者的人事更替，建筑的形式亦跟着新政权的意识型态调整。
后来，建筑的形式渐渐摆脱拘谨。
首先，很明显的，它的独立塔形建筑样式是一大突破。下半部结构缩小了，但维持了拜占庭的优点，是近乎完美均衡的正立方体。
每个立面的三等份切割是典型的数字观念，代表圣父、圣子、圣灵；其上跳脱而起的塔楼则象徵三位一体至高无上一的神，让信徒望之崇敬。
其次，教堂外墙的浮雕则是将木造建筑的雕刻装饰手法体现在石造建筑上。
它不同浮雕注重祭拜意义浓厚的纹饰图案，而采用民间木造房舍广为流传的雕刻母题，如花草、鸟、兽等来点缀墙面。
社会的经济变化也影响了宗教建筑的形式。以往多半由社会上层的统治者与贵族兴建教堂，社会富裕后，商人与一般平民也能集资兴建；也因此，教堂体型变小，装饰趋平民化。
着名的涅尔利河圣母代祷教堂小巧可爱又不失端庄，圆顶饱满比例完美的程度是我所见过难以抗拒的轮廓之一，彷佛青春洋溢健康自信的女子。
而冯逸辰他们三个人眼前的这栋藏宝阁，更是集结了所有建造艺术的完全体。
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