没有人会想到，一道诏书居然史无前例的开始迅速成为四九城内外热议的话题，传播的速度和广度都是前所未有的！
不光是满朝文武和所有非富即贵的人们，即使是流落街头、衣食不定乞丐，挑担走四方的剃头匠，还有各个唱班的戏子，这些所谓的“下九流[1]”之人，也迅速加入了议论的大军。也就是说，上中下九流人等[2]，都立即开始详细解读当日这篇诏书！
奇怪的是，不出半日，等到天色已晚的时候，京城所有人几乎不约而同得出了数点共识，并且再一次以近乎“统一口径”的标准开始了第二轮散播。其中主要的有：
其一，诏书将“皇帝亲领下五旗”之事轻描淡写一般“广而告之”了。结果是除了一小部分原本依仗旗主“威望”作威作福的贴身家奴倍受打击之外，广大普通旗民到时欢心鼓舞。毕竟，皇帝成了自己的真正“家主”，而且还有八旗俸饷处来确保衣食无忧，怎么说都是好事；
其二，通过设立“皇家仆吏局”，将包衣奴才的所有权“收归皇有”。几乎所有的包衣奴才因为自己能够进入到“不入流”的吏员而感到无比欣慰：从此以后，咱也是吃皇粮的人了。尽管多了个婆婆——皇家仆吏局，但是，另一个方面，以后各家宗亲贵胄要是肆意欺负咱，咱也不怕了，可以到“娘家”皇仆局去告发！对了，这个“告发”，是不是可以换个玩法呀？一旦主人家有什么风吹草动，咱是不是可以去皇仆局讨要点赏钱？要是不想被咱们揭发，那你主家儿是不是要好生相与咱们呢？……；
其三，包衣奴才改为“皇家仆吏”，从入籍（招收）、考核、管理，到俸饷、调配，都被收拢在宗人府名下，各家家主只有“使用权”，而没有了“所有权”，从而避免了家主利用家奴的升迁干预朝政。所有有包衣门人的大户，此条对他们来说就是头悬利剑之举；
其四，不能自收包衣，也就少了穷苦汉人被迫投充的恶例，那这无奈逃人也就会越来越少，假借“逃人之法”要挟乡里、讹诈管家的恶霸也会少之又少，广为诟病的清初所谓“恶政”也就消散于无形了吧？这一条那些穷苦人家最为期盼；
其五，小皇子玄烨，又多了一个显赫的职务：宗人府右宗正兼领皇家仆吏局掌印大臣！要知道，自打宗人府于顺治九年设立以来，左右宗正虽然一般都是贝勒、贝子兼摄，但这一次右宗正可是一位幼童！现在这位“持鼎而诞”的幼童不得了了，那可是一手拿住了诸位王公大臣的后院！看这架势，宗室之内，除了岳乐，就是这位小爷了！
其六，这位皇二子玄烨，生性纯良，居然对殴打自己的奴才施以恩惠！万万想不到，真是万万想不到！假若这二皇子日后得以当上了皇帝，普天之下，穷苦百姓会不会过上好日子？
其七，所有宗室贵胄、高官子弟，从今以后真的要在涉及刑律之时，小心自己的小命了，万万不可不知死活的托大逞威，人家皇二子都严守律条、不徇私情，难不成还会对你们这些“小萝卜头”网开一面？大清律例是对宗室有所照顾，可今后，那些无休无止的体恤照顾就不作数了吧，一切只能按照明文律例来办了！
其八，皇上亲政、贬斥“摄政王”多尔衮以来，第一次在如此重要的诏书中，同时提到了皇太后和多尔衮！而且，对多尔衮并没有使用任何诛心之词，也许，皇帝真的长大了，有了一颗包容之心，也更加以仁孝治天下了……
……
诏书在天安门颁布之时，也就是一大早，弘毅已经奉旨和岳乐一起，去了还没有完工、却初见规模的奉先殿[3]，家祭太祖太宗诸位祖先。选择这里，而不是太庙，是因为太庙的祭祀属于五礼中的吉礼，算国家仪式典礼和国家政务活动，准备繁琐，要求严格，而且一年只进行一次。况且，太庙祭祀对象是先皇的“神主”，也就是“牌位”，关乎国家体制，隆重然而有些冷漠。
而此时的奉先殿，恰好还没精装，但是布置早已得当。让宗人府左宗正领着小皇子去家祭一番，就好像寻常人家有个大事小情的，立即在祖先灵位之前下跪祈祷一般，看似没有那么正式，其实却是十分的居家、十分的亲切。况且，托梦一事，正统性历来存疑，而且有关皇太后与皇帝母子不和的内容又是不可告人，采取这种非正式方式，有百利而无一害。
所以，慈宁宫和位育宫都是出了这个主意。与玄烨祭拜的同时，皇太后在慈宁宫佛堂，皇帝在位育宫佛龛前，都是同样在做一次简单的小小祷告。
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