自承子钧三人回西西洲，已经过了五个年头。在三人离开的第二年四月，龙君自龙渊而出，暴躁异常。比邻龙渊海的西洲东岸与东洲西岸，沿海爆发巨大的海啸，死伤无数。一个月后，近海才勉强平复，而龙渊海及其四周海域，基本无法航行。至此东洲与西洲之间的联系，被完全隔断。南山域与北山域的通道除去危险至极的龙延山外，只能通过东洲东部海岸线互通有无。
五年以来，承寅虎在不断认识着这个世界，老天爷既然给了他第二次机会，再次给了他寅虎这个名，他当然要在武道路途上继续走下去。
白虎散人桀骜不驯，承寅虎自然不会有韬光养晦的想法。两岁之前，精神允许，体力上也让他无能无力，是以只能每日在吃喝睡觉，以及少量的运动中度过。三岁以后，可静坐一天而不累的他，直接走入了私塾。不到一年，通识文字章法的他，让长辈惊为天人，郦老爷对此开怀大笑。
承寅虎可没什么时间好去浪费，五岁一到，直接要求剑藏锋这个师傅讲解吐纳术。对于这个天才弟子的要求，剑藏锋只是思考了一二，便答应了下来。
在剑藏锋教授吐纳法时，承寅虎发现，吐纳术与始源界功法，在修炼方式上，简直是一模一样。名为吐纳，实际上是动作与呼吸的结合。
唯一区别，始源界行功修炼，讲究隔绝内外，以防炼精化气所得精气与外气相接。
精气含有自身意志，外气含有天地意志。精气来自血肉，外气来自天地。意志不同，根源不同，两者相遇，内外天地发生冲突，必然走火入魔。
某些需要靠外气施展的武功招式，在炼化外气时，不必和行功分开，却一定要和炼精化气分开进行。
而此界的吐纳术，效果温和，没有炼精化气的步骤，讲究开放身心，引气入体。据剑藏锋所说，吐纳后续的内功心法，也是如此。自身内气与外气虽意志不同，根源却是相同。此界修炼的核心，就是将含有外界意志的外气，印上自身的烙印，将外气转变成内气。
这乃是环境差异所致。始源界外气匮乏，炼精化气所得精气远高于外气，然精气不可久留，只能立即消耗掉，用来滋养肉身。
所以始源界主修外功，再配观想法，一为打磨武道真意，二为压制随气血增长而来的强盛欲望。精气养身，外气养神，外气不够，冥想来凑。
此界有足够多的外气滋养神魂，却是不存在冥想的概念。
是以，始源界外功为主冥想为辅，此界则专修内功。虽有打熬肉身力气的概念，但是在剑藏锋口中，承寅虎听不出有什么成系统的外道修行方式，与始源界由内而外的外道功决相去甚远。
与外功相对的还有横练，此界没有外功基础，却是存在横练武学，又称护身之术。其乃是以内力为主体，以内力运行护身，让承寅虎直呼奢侈。
总而言之，此界练习外道者，只存在于王朝军队当中，乃是小道，江湖中人对炼精化气毫无了解。
回头再说此界各种不同的吐纳术，可以说是各门各派的基础内功，基础拳法，基础剑法等等不一而足，可为本门武学内功招式的修炼打下坚实的基础。
长久修习吐纳，一能内练五脏六腑；二能提升人之五感；三能提升气感改善资质；四能沟通自然领悟大道。对此，江湖上有一句名言，吐纳有感入顿悟，行功有思步魔途。除此之外，某些特殊的吐纳术，还有些特殊功效。比如道元帮的水生烟息术，悟性够好，可凭借此法领悟先天胎息。
时值四月上旬，清明刚过，这一日早课之上——
承寅虎对于吐纳术上提到的气感比较好奇，当即问道：“师尊，什么是气感？”
剑藏锋道：“当你感觉到有股气顺应经脉而行，那就是找到了气感。”
说完，注入一丝内力进入承寅虎体内让他感受。又说道：“好了，水生烟息术刚刚和你讲解完了，晚上就可以开始练习。吐纳术不同于内功心法，因人而异，你要自己调整，找到适合自己的节奏。但是有一点你要切记，感受到气感，一定要第一时间告诉我。”
两人一问一答，时近正午，和剑藏锋一起用过午饭后，承寅虎拿着刚刚讲解用的水生烟息术副本慢慢研究，晚饭过后回到自己住处便着手开始修炼。
吐纳术只是动作与呼吸搭配，温和舒缓，不存在走火入魔，任你怎么练，最多不得要领，却不会伤及自身，否则也不会用作启蒙。
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