第240章剑、铸剑、剑招(1 / 2)

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慕凌翻遍【正五道】、【德古道】及【奕熙天】有藏书,其中只儒门极的记载,修炼之以及创原理却一无所,最后凌锋找了皇儒上。

是皇儒上的回却令慕锋失望比,原早在皇习武之,儒门元之法在儒门中失传。而具原因,皇儒无也不知

皇儒无此时内远超所的极元,但是就因为远极元,之而来是慕凌看中的性却无保存。

极元拥其他真无法取的特殊,那就融合性,极元与元之间可以无碍的相融合。

内元威越是强,其排性越是重,而元却不,修炼种极元两人,要合修日,即将两人元完美合,使自己实大增。

因为儒极元之失传,凌锋只退而求次,不奢望成三教极,而是为研究教内元。

慕凌以自己体【圣儒体】特殊性,尝试将己一身元平分三教真,如此凌锋创了自己一个三合招【挽天倾道同】。此招乃依靠三真元共推动的招,而力不出凌锋的料,同的真元量,【挽天倾道同】威力却胜三分。

有此果,慕锋的兴更加高,但是教内元加之招,极限也能多增三成。

于是慕锋开始三教武方面开着手。

儒门典包揽万,不只有儒门家所学,佛、道面也多收藏,过多为天顶峰下的武,但是为初步验这些学也暂够慕凌研究。

三人合最强者是三先的在磐神宫之所使用天极圣

圣光:为日、为月、为星。

而慕凌参考的论是:法如水,水月同,道属

大千,日同天,佛属日。

儒纲纬,星棋布,属星。

三光之,三教力,三的使命是在人承载与承光明。

不管人心的明,还力量的明。

慕凌锋开始找的三教学,却很强的向性,就是三武学不用重叠经脉。

因为慕锋打算体内同完成三武学的使用,随发出。

不过慕锋找遍找遍了门之内三教武,符合准的武只有先武学,及先天学以下武学能足此要

越是威强大的式,真流经的脉越是多,这要求不之后,凌锋再思路。

以一件品为载,此载能将功圆满的劲留于中,待招齐聚后统一出。

终慕凌选择了己的佩【怀德己】。

此剑乃出自天第一神·鬼斧工·聂之手。

此剑乃聂寒自【屠龙圣】之后,最出色作品。逊于三圣剑【可明鉴】以及玄双剑【谕】、【正法】。

并且剑还暗另一玄

造此剑,慕凌锋说是掏了皇儒上的家以及自的父亲天命的产,所慕凌锋找到的石、异慕凌锋拿在身,出门寻铸师。

而慕锋的第选择,然是当鼎鼎有的轩龙·凌绝顶。

可惜慕凌锋到凌绝之时,绝顶已不是曾的一代神、绝铸师,时的他经不复峰之态。

虽还变成半废,但也不再轩龙。

虽然铸不成,是慕凌还是留下来,凌绝顶教剑法。

而慕锋身为穿越者,然知晓谓的【·自谦·必胜】,这也是凌锋学之初的论。

身为剑【探·谦·必】的创者,在到与自剑理有分相似后辈,然起了点之心。

随着绝顶的点,慕锋暂息铸剑之,以悟为先。

……

“前辈,凌锋再来叨扰了。”

凌绝顶了点头,道:“少有人纳总结我的剑,同时,也只有这一人,想将探谦必胜入自身学去创一套剑,说吧,你这次,可是了眉目。”

回钻研家经著《大学》,便得以语,曰:大学之在明明,在亲,在止至善。止而后定,定后能静,静而后安,安后能虑,虑而后得。”

凌绝顶度点了头,慕锋便接说道:“《大学》教导人方法,于彰显人本有,内心所的光明性,在弃旧图、止恶善,在使人达至善至的境界。知、止、定、静、安、虑、得,便七个修的层次。”

?”凌顶来了丝兴趣,“你想探自谦胜的剑,与这个修证次结合。”

“轩龙前果然是界顶峰,不错,子正有样的想。”

“接着说。”

这七个次之中,前两个次——止——修身的础,“”是明道理,“止”前提,理悟,“止”指宿、立,将心止于某规范标上,防止恶,少欲求,提高品修养,强定力,以获得灵的清与安宁。”

些都是《大学》理论,探自谦胜中的‘探’,探查,探,目是观察手,有知之意,所以,作为七修证层的起始,便是与‘探’有曲同工妙。”

慕凌锋完,凌顶拿起旁的木递给慕锋道:“如此看,你想自谦拆到中间个修证次里,后化为胜。不看你也草创,今可有式?”

“有,与止吾钻研。”慕凌锋过木剑,也明白绝顶的思,“辈,得了。”

“潇湘知!”

慕凌锋起自创招,乃结合儒思想的“探”之,木剑舞,百千回,空之声啸不觉,配合慕锋的身,从各方向进而去,是逼对全力施,从而自身所一一展,被慕锋所探

千剑过,慕凌只感凌顶一身意深不测,探不能得,自身所似乎难逼出对多少。

所幸自师从皇尊驾,凌锋也非是只剑法。

“皇天行!”

久探不试出深,慕凌剑式一,在四方向的速猛攻后,幻的四道子在空汇合为体,慕锋饱提元,施皇儒尊成名之,只见气灌入剑之内,散发出黄色的光,随一剑击,剑劲催而下。

凌绝见状,澜不惊,右手剑一点,晃一接,便将皇之行招引向它,同时伐一踏,左手同剑指,“探”剑出。

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