在柳姬的提醒下，陈牧意识到现在必须要将迎娶“大妇”的事情提前，因为这关乎自己的官身，更关乎柳姬的安全。
在本朝，如果官员尚未婚配，会被视为本业不固，也就是后世说的政治思想不成熟。另外陈牧已将家业置办在了陪都宜阳，各路拉得上的拉不上的关系都会纷至沓来，而陈牧又在河防工事常驻，府邸自然需要主人勘礼迎送，否则便是于礼不合。
在公元一世纪前叶，华夏大地尚未对男女大防严苛到两宋以后的变态程度，而陈府尚未有大妇，只得小妇出面。柳姬抛头露面的次数多了，难免会被人认出来，这会给陈牧带来灭顶之灾，毕竟南阳刘氏的海捕文书发往全天下。
既然陈牧将此事交给了柳姬，她便立即行动了起来。柳姬出身南阳刘氏大族，便将一切礼仪按照当世通行的“六礼”进行，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
家主要大婚，这便是府里最喜庆隆重的事情了，所有人都喜气洋洋的动员起来。现在距离二月十五家主前往河防工地也就一个月的时间，必须在一个月内完成全部仪轨。
前世陈牧是有过一次婚姻的，当时的婚礼几乎都是自己的前妻一手操办。依照陈牧的看法，婚礼其实都是可有可无的东西，再热闹的婚礼也不能保证婚后将日子过成花蜜。但拗不过前期的热情，而那时的陈牧又是爱妻子的，所以尽力配合她的全部要求。或许这就是他们婚姻裂缝的开端，毕竟二人对生活的看法从那一刻开始就完全迥异。
到了这一世，各式仪轨更是复杂，当事人的意见又被排除在外。陈牧自是落得清闲，写写字、看，闲庭信步，等待洞房。
柳姬虽然知道“六礼”，但具体操作她又是一知半解。幸好家里还有一个西席先生鲍桐，对这些仪轨甚是了解。柳姬立时携了重礼前往学堂请先生相助，老先生自是欣欣然同意，与柳姬一起制订了详细的仪礼。
首先就是纳采礼，所谓纳采就是男家请媒人到女方家提亲。柳姬邀请了徐琅和鲍桐先生携了见面礼一道前去邺城钟宅去提亲。徐琅和陈牧都是太子爷的党从，又是一郡都尉，自是不会坠了钟家的颜面。
钟家等的就是这一天，自是同意议婚。于是男家便正式向女家求婚，徐琅向钟无盐献上活雁两只，钟无盐欣然接受，至此，求婚礼成。这便是《仪礼．士昏礼》中所说：“昏礼下达，纳采用雁。”
接着便是问名，鲍桐先生代表男家向钟父询问女方的姓名和八字，以备合婚。只见鲍桐先生朗声问道：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”钟无盐面带微笑，将书写了长女钟辛夷八字和名姓的纸张交给了鲍桐。鲍桐装模做样的占卜了一番，最后满意的道出“大吉”二字，表明男女八字相合，则进入下一步仪礼。
由于仅有一个月的时间，鲍桐先生这也是尽力将“六礼”简化，比如刚才的问名便是将纳吉同时进行了，而不是将合婚的好消息再通过送定进行告知。
再过了几日，便是纳征礼，还是徐琅代表男家将聘礼送往女家。“委禽奠雁，配以鹿皮”。依据《诗经．召南》中的“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”之载，徐琅又奉上麋鹿两只、马鹿两只、麝鹿八只以及丝帛绢匹若干、玉器若干、金两千。纳征是六礼中最繁琐的过程，但徐琅干的一丝不苟。哪怕是小腿骨被一只麋鹿踢了一个鸡蛋大的肿块，也是一声不吭，面不改色。
纳征之后，便是请期，也就是后世的定婚期。钟辛夷已经都等不及要嫁过去了，但苦于孟月不婚，只能苦苦忍耐。最后便约定于杏月初二，钟氏女出阁。
直到亲迎礼时，才论到陈牧出面。陈牧携带一干人众，亲往邺城女家迎亲。钟辛夷乐的都快满脸鼻涕泡了，就将“泣别”、“谢恩”等环节都省去了，否则一个原本哭着告别娘家的场景非被钟辛夷演绎成私奔不可。
新朝婚礼遵循周礼，婚服为玄色礼服，时间为日落前后，故名昏礼。
昏礼又分为若干礼仪：醮子礼、正婚礼、沃盥礼、同牢礼、合卺礼、结发礼等，直把陈牧和辛夷姑娘折腾了个精疲力尽，方才被人簇拥进了洞房。可二人皆已疲惫不堪，想阴阳交合一番也是有想法没办法，只好相拥同眠、养精蓄锐了。
家主、家母算是进入后堂“天人合一”去了，但整个陈府依旧一片张灯结彩、欢声笑语。
徐琅、郭大用等人代主家受宾客之贺，飨以酒肉，礼乐满堂，钟磬笙鼓琴瑟等多种乐器齐鸣，甚为欢乐。
至于一干慕名而来的官吏，借机向替代太子前来向陈牧恭贺的仇吉仇常侍如何大献殷勤则就不多加表述了。这些人的耳朵，都是最为灵敏的，仇常侍，很快就要成为仇大长秋了。
（作者注：以上内容主要参考杨树达老先生的《汉代婚丧礼俗考》一书，并向老先生致以最诚挚的谢意。）
如果有人能在新婚之夜一觉睡到天亮，肯定有这两种情况。
钟辛夷也没有问题，当四更鼓响陈牧醒来的时候，他发现一双黑黝黝的美目直盯着自己。
很显然，钟辛夷比他醒来的更早。
良辰美景如是，如果浪费了会遭天谴。讨厌的是这一身玄衣脱起来太麻烦，着急之下居然使衣带挽成了死结。
无奈只能让新娘子来帮忙，辛夷在又羞又臊的情况下，结果让结挽得更死了。
↑返回顶部↑