培根曾说过，读史使人明智。以史为鉴，通晓古今，可以明辨是非，知常达变。
陈牧曾经作为一个史学研究者，更是对此深有体会。所以当别人认为陛下对陈牧封赏不公时，陈牧却表现的风轻云淡、异常豁达。
这种赋闲在家的感觉实在让他无比惬意，但那些借故前来探访的老友却认为陈牧完全是悲愤过度，以至于脑子都有可能“瓦塔”了。尤其是徐琅，隔三差五就跑到陈牧的府邸，每次来不给陈牧输上三五局绝不罢手。
直到陈牧实在被他的臭棋篓子气得不轻，骂道：“你既没有做贼，心虚什么？”
徐琅耷拉着脑袋无奈道：“我实在吃不准家里的那位爷有没有做贼呀！”
陈牧又一次劝慰道：“即便令尊使了力，那与你又有何干？”
徐琅一拍脑门，苦笑道：“他是我亲爹呀！”
陈牧：“......”
在搬走十坛三年陈酿，十坛葡萄美酒，二十瓷瓶香水之后，徐琅终于心满意足的相信陈牧是真的毫不在意陛下这次的打压之举。这让陈牧觉得这厮就完全是借着宽慰自己的机会来敲诈勒索了，至少从他搬走这些东西时眉开眼笑的神情就看得出这厮动机完全不良。
太子最近来信很少了，即便来信，也是说一两句问候的话，不再像之前除了房事不说，其他都要长篇大论要与陈牧分享的架势。
当陈牧在自己的书房内挂出了自己亲手书写的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的豪言壮语之后，郭大用立刻就辞去了河防谒者的职务，转投到陈牧的府邸，执意要做一名奴仆。
陈牧自然是不肯的，但是郭大用说自己三年来一直在等候陈先生实现自己的毕生宏愿时，自己好实现为先生“牵马坠蹬、掌灯提履”的誓言，今日便是兑现承诺的时刻。
三年前，郭大用和陈牧齐心协力，在元城县赈灾防疫，取得令人刮目的成绩。结果中途被胡颖摘了桃子，郭大用落了个身陷囹圄之果。也多亏了太子巡行魏都，偶患疟疾，这才有了陈牧接近太子的机会。在陈牧的周旋下，太子将郭大用无罪赦免，才未能沦为胡颖的“背锅侠”。
那时的郭大用，就已对陈牧死心塌地，发誓效死终生。现在又是三年时间的相处，更是坚定了他的这种想法。愈与陈牧相处日久，愈对其敬仰有加。这个神秘的男人有一种天生的责任感，想把世界抗在肩上前行。
郭大用也想做这样的人，但是他自忖缺乏这样的能力。然而，鸟随鸾凤飞能远、人伴贤良品自高，他情愿成为陈牧脚下的鞋子，伴随他踏过万水千山。
很明显，郭大用这是王八吃秤砣——铁了心了。好在郭大用一家已搬来宜阳庄园居住，他的一双儿女郭景、郭秀和秋生他们这帮孩子一起跟着鲍桐老先生开蒙呢。现在郭大用散职归来，也算是一家团聚。只是如何安排郭大用倒把陈牧难住了。
过了几日，这个难题就让鲍桐给解决了。听闻郭大用赋闲在家，鲍桐立刻就向陈牧提出，让郭大用帮助他教导孩子们“射术”，言说“一张一弛，此谓之道也”。
这段时间经过与鲍桐的相处，陈牧也掌握了这位老先生教授的主要脉络了，那就是周代官学提倡的“六艺”，即：礼、乐、射、御、书、数。当然老先生也有所偏重，比如儒家比较重视的“礼、乐”则基本属于鄙弃的部分，涉及了也是轻轻带过；“射、御”部分因为老先生年龄的问题，也基本没有实际操作；剩下的基本的就是“书、数”了，这一部分老先生又侧重于“数”，几乎是天文地理、八卦九畴、无所不包。
教到现在老先生也发现了，自己这么教下去“偏科”太严重，就来抓郭大用的差了。当然他也不光让郭大用给孩子们教射术，更是刀剑棍棒都一起上。郭大用是公孙傲带出来的，虽说武艺上与公孙傲还有些距离，但是教这些孩子已经是绰绰有余。更难得是郭大用识文断字，这种文武双全的人才在这个年代就属于稀缺品了。
当然，郭大用都成为了一名光荣的“人民教师”，这曾经的人民教师陈牧岂能闲着。不过他发现鲍桐教授的东西已经足够让孩子去用验证的方式认识这个世界了，老先生的“数”艺部分已经包含了“力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念”等现代科学的东西（注：战国时期墨家的确已经达到了这个水平，这里并非是作者胡诌）。
陈牧在这个基础上增加了很多发散性的东西，比如太阳为什么从东方升起从西方落下、雨是如何形成、云到底是什么东西、体积不同的物体同时从高空落下会是什么情况、木材为什么会燃烧、鸟儿为什么会飞、打雷与闪电有没有关系等等稀奇古怪的问题。
结果这些问题让孩子们没有着迷，反倒是让鲍桐和郭大用像被中邪了一般，追着陈牧屁股后面不停的问为什么。这让陈牧始料未及，他只是想让孩子们学会观察、学会质疑、学会发问，但没让两个成年人发疯。
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