现代东洋国，京都已经是一个现代化的大都市圈，生活着上千万人口，东洋国没有明确确定京都就是国家首都。
当然京都最重要的两个地方就是天皇所在的皇宫，另一个就是最后的幕府——武田幕府的居城二条御所。
尽管到了现代，东洋官方也没有拆除二条御所，在武田幕府末代将军武田昭信大政奉还的时候，其中条件就是不能驱逐武田家离开二条御所。
武田幕府大政奉还也是无可奈何的事情，到了十九世纪武田弘信将军时期，东边的大海彼岸来了一支船队，那船队来自大鹰国。咦，少了一段！喜欢请大家收藏：（）斋书苑更新速度最快。
但是武田弘信当然不怕这支舰队，他下令各地大名集结兵力，并且调集东洋四大舰队与大鹰国大战一场。
此战双方损失惨重，幕府四大舰队损失过半，大鹰国舰队近乎全灭，舰队将军马修佩里和祖阿伯特向幕府讲和。靠，又少了一段！斋书苑，最快更新最新章节！
随后幕府开放了一个港口给大鹰国通商，这时候西方的先进思想以及工业革命传入东洋。
面对这些新鲜事物的冲击，武士集团开始落寞，大资本主义商人开始崛起，其中太政大臣武田同信成为了大资本主义的代表人物。
随着西方的思想的广泛传播，各地出现了反抗幕府的思想。
这些情况并不是民众自发崛起的，从幕末町人阶级的总的表现看，他们没有因身处被统治阶级和对现存政治不满而主动发起旨在推翻幕府权力的政治斗争。日，没法看了又少了段！一秒钟记住，斋书苑（）。
但与此同时，他们也并未因自己既有的经济地位而去积极维护现存的封建制度，或者“与幕府和诸藩同呼吸共命运”。
在幕末出现的“佐幕”与“尊王”、“开国”与“攘夷”等重大政治课题面前，作为握有强大货币资本的町人阶级虽然因地域差别、贫富差别以及当时的利益关系等缘故认识并非完全一致，但也表现出了具有普遍性的政治倾向。
对于町人阶级而言，“佐幕”与“尊王”问题首先是对幕藩统治的态度问题，而对幕藩统治态度问题的关键则在于对士农工商身份制的态度问题。
元禄时代曾有伊藤仁斋、井原西鹤、西川如见等代表町人对幕府的身份道德发起挑战；享保改革后町人学者石田梅岩提出了“四民职分平等论”，大坂怀德堂学派打出了“不论贵贱贫富，一律视为同辈”的平等精神旗帜
化政时代（1803—1830），以式亭三马、司马江汉等为代表的化政町人又表现出了强烈的反封建身份制的思想，这些都反映了町人对幕府等级身份制的鲜明立场。
这种反封建身份制的思想和精神，到了幕末不仅发展为鄙视武士的思想意识，而且表现为鄙视甚至侮慢武士的行动。
例如《藤冈屋日记》记述了许多町人鄙视、侮慢武士的事件，有武士进店吃饭因计较饭菜量少而受讥笑的，有因买衣服要求减价而受侮慢的，有因听到炮声打颤而被町人嗤之以鼻的，还有因对町民无理施暴被打得半死的等等，说明“在町人中广泛流行鄙视施政阶级——武士的意识已成为幕末的一种时代特征”。
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