话说那望尘与楚寻语二人在东山大战盅雕，宏道门梅晚亲自下山寻此二人，中原道门和平的水面下却是暗流涌动，各怀心思。咱们在看看那南阳城外，咱们故事的另一条线索，从这里开始。
一轮骄阳挂在天边，这夏日酷暑当真难耐，尤其是这正午时分，田中劳作的农人辛苦劳作，顶着炎炎酷暑，却毫无怨言，当真是：“力尽不知热，但惜夏日长”。
这田中尽是短衣农夫，但是仔细看来，其中有一人，身着黄杉，半短齐耳发，眉清目秀的年轻人，也在那一片稻田之中，挥土抡镐，干的不亦乐乎，对着炎热高温丝毫不以为意，但是嘴里却在嘟嘟哝哝，似乎在埋怨什么。
“唉……小僧苦也，小僧苦也，谁知道夜深人静之时，出门去邻家厨房拿了些斋饭，被那师傅撞上了正着，结果被罚劳作三千里，苦也，苦也。”这黄杉年轻人便是金陵天界寺住持坐下得意弟子，也是默崖大师要望尘照顾的慕缘小僧，这不，被罚出师门，劳作之中。
“呜，这一路，不知有多远，要劳作而去终南山，师傅也是故作样子，说什么机缘在至相寺，去那里问候海博掌门，当真是晦气，去厨房拿斋菜，大半夜的，堂堂掌门站在那里作甚？还偏偏去的是邻家的厨房，真是晦气了，分明就是故意来拿我的……”擦擦头上汗水，慕缘一路上嘀嘀咕咕而来，一直为这事情感到不满，撇着嘴角，满口抱怨之声不绝于耳。
这慕缘虽然是当年的中原八俊之一，天资横溢，但是却是个好动之人，不似一般的佛门中人，庄严肃穆，而是天性活泼，喜欢调笑众人，正所谓佛门广大，无不可度之人，所以慕缘在这佛门中也算是异类，明明性格放荡不羁，嬉笑怒骂，但是天资聪颖，修为佛法无一不精，连天界寺掌门方丈惠昙住持也忍不住夸奖他，这些年来，在佛门中，人们倒也逐渐接受了他。
这不是，一身修为明明已达立见，即将突破悟真期，早已辟谷多年，可以不吃不喝，却独爱凡尘美食，隔三差五的要去寻摸一些人间食物以慰口腹，好在他不违师门规矩，只食素食，倒也算勉强守了清规。前不久，半夜乘黑摸到邻家厨房，拿了两个馒头，还准备再盛碗汤带走，刚一转身，只看见一个老僧手持念珠，默不作声，笑眯眯的看着自己，这一下，可把慕缘吓了一大跳，饶是修为高深，也给惊的不轻。
这老僧正是当今天界寺主持惠昙大师，也是慕缘的师傅。结果嘛，当然不必说，第二天就公开批评了慕缘不守寺规，犯了贪、吃、盗三项，是无意中给为师本人撞上云云，要罚他劳作去终南山的至相寺。
这可把慕缘给气的直翻白眼，这、这、这都是什么乱七八糟的，大半夜的，我去厨房，正好给你撞上了，而且去的还是邻家的厨房，你一个堂堂主持，居然早就躲在里面，藏了气息，拿我个现行，这不是摆明了等着我嘛，还说什么佛门广大，机缘甚深，要我前去拜访一行，这可真的是哭笑不得。这一路上，慕缘都在嘀嘀咕咕的，满口抱怨。
就这样，慕缘一路劳作一路向前，来到了南阳城外，南阳城，古时候又称“宛”，因地处伏牛山以南，汉水之北而得名。在历史上倒是与很多著名人物有关联，例如什么商圣范蠡，医圣张仲景，科圣张衡，智圣诸葛亮，都有着千丝万缕的关系。这一日的中午，慕缘在郊外刚刚劳作完毕，往城中走去。
走在城中的大街上，看看时间，慕缘摸了摸肚子，又看了看周围熙熙攘攘的人群，不觉食指大动，从口袋里摸出了点散碎银子，这可是一路上做苦力换来的，师傅说要劳作而去，没说不准收获劳动所得，哼哼，慕缘想到这里，自己倒是有机可乘。
闻着香味，走访了几处摊子，买了一堆小吃，一边走一边品尝着，这可真的是不错的享受，就这样，慢慢的来到了城外，继续向终南山进发。
城外，一片山林茂密之处，慕缘站在高处，看着远方，轻叹一声，忽然，听闻了一阵歌声，是一女子，只听得歌曰：
清风扬，云嫁裳。
雀低语，花言妆。
抚琴歌晨，
一路叹伤
盼月圆，茶已凉。
能解几分忧伤。
但见晨露已话晓，
岚吹裳，散尽芳。
慕缘听此曲，心念微微一动，身形一闪，寻得了那歌声的出处，原来是郊外一竹居前，便静静的等在门外，等主人抚琴完毕，不多时，只看见竹门“吱呀”一声开了，一侍女出门负手问道：“来人可是慕缘小师傅？”
慕缘连忙用手扯掉嘴角边挂着的莲藕片，双手合十，正色答道：“正是小僧。”
那侍女点点头：“我家小姐恭候小师傅多时了，请随我来。”
随后，慕缘便随那侍女进得门去。来到屋中，只看见一女子正坐在琴台前，起身回转，微微一颔首，道：“慕缘师兄，等你多时了。”
慕缘这时候看那女子，青丝用一个檀木发卡束于背后，身着青衣，眉清目秀，举止得体，手腕之上，挂着一个小型度量尺形状的手链。在看背后，竹居之墙上挂着一副字，上书四个大字“定分止争“。
慕缘微微一思索，惊问道：“某非是商芊师妹？”
那女子笑道：“没想到师兄还记得我。”
慕缘也笑了笑：“许久不见，没想到商芊师妹已经结丹，当真是恭喜了。”
这商芊是何许人也？为何与慕缘这佛门中人称兄道妹？
原来这商芊，正是法家传人。姓商，自然是当年法家代表“商鞅”的后人，背后墙壁之上上书四个大字“定分止争”，乃是当年法家师祖韩非子所提出的法家精髓。当年春秋战国时期，天下大乱，百家争鸣，法家分三派：一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，强调“势”，即权力与威势最为重要。一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。
直到韩非子出现，统一了观点，使法家第一次正真的统一了起来，韩非子当时著书《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言，成为法家思想的集大成者。书成后传至秦国，秦王读后说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。”
从此，法家算是真正出现在世人的视野当中，在诸子百家的百花齐放的局面中，独树一帜，为世人广为流传。
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