七百一十四 观念和分歧(1 / 2)

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第一,地球的生活。

玉京使很受震

京使的应,也田部长得这样安排很功。

第二站是关于球的历

的历史含了科史和人史。

技史,略的介了地球灵气匮,没有行的情下,如一点点认知自、改造然,并从中掌了科技系。

样的介,让玉使对科发展有概念。

以他的识和智,便明科技体的产生源于无

无法修,所以,地球的类就用另外一办法来待世界,然后在其艰难情况下,积累了常重要科技知,并且变了生和生活。

毫无问,这伟大的就。

京使了以后,禁不住对地球竖起了拇指。

要知道,当古池门关闭,当三大关闭时,滞留在球的人非常绝且无助

没有灵

依仗修,忽然得没有值。

往所有一切,变得不可靠。

早期的类先祖,从修行明跌落一无是,沦为近乎于兽的生

球祖先凭借着慧,在灵的末时代,塑了文

使曾听王见过,一个界,最惨就是末时代。

所谓的法时代是灵气竭,修无法继,术法失,传消失、法失效等。

入末法代,意着宇内灵走向绝路。

没有生能够再续修行,因而不再诞生阶、圣,自然不会有灵离开。而末法代最可的是,旦修行掉入末宇宙,再也无离开。

而修行落,灵枯竭的法时代,就是各各样的剧。

地球人硬生生在末法界里,造出了煌的文

,地球科技成,恰恰来源于法文明。

地球在末法界里,另一种式来解问题,在是令肃然起

技史同重要的,还有文史。

明史是个文明性格。

一个文的成长历,决了它的格和他待世界方式。

向玉京使介绍地的文明,也是了让玉使了解球的内性格。

要做朋,就必得相互解。

球有意白玉城持良好关系,然就需大大方的介绍己。

球人类文明史,是一部学技术展史,是一部源争夺,同时是一部理史。往的历决定了球的内性格,而渐渐形成了球群体格的几特点。

其一,视技术。

这个术,不仅科学术,同也包含行技巧修行功

球人的力,掌这些技,就是握先进能力。

其二,视资源领土。

地球文的发展,基于技和资源。

而领就是资的集中现之一。

地球明有非重要的土意识,这一点是跟白城很相。因为玉城也在着生资源和存空间问题。

在这个面,地和白玉有非常好的共,也是以互相解的地

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