进了贡院，在院子中还有一关，几名官吏坐在桌子后，一一验看王伦等人的考票，还有考生的三代履历。考票上写着的是考生的形貌特征，比如王伦的就是“身材适中，面白无须，容貌俊朗”。而三代履历则证明考生的身份，如有出身不清属于所保七条之外的是没有资格考试的。
一一问过王伦三人是否属于七保之列，得到否定的回答，官吏在王伦三人的考票上盖章，这样王伦三人才真正进了考场。
过了有一刻钟，参考的秀才们都进了贡院，贡院就闭门锁院。此时几位主考已经等在院中，当中一人头戴长帽翅乌纱帽，身穿红袍，腰系革带，上挂玉佩，脚穿黑面白底官靴，面相俊美中带有威严，正是此次主考吏部员外郎李浪子李邦彦。
在他身边的考官分别是监试官济州知州张叔夜，封弥官济州录事参军、誊录济州通判，巡铺官巨野县赵主簿等人。
李邦彦看着堂下的一众秀才，意气风发，满意的点点头。旁边有善于逢迎的济州通判示意主考官李邦彦上前讲话。李邦彦也不推辞，咳嗽一声，双目威严的扫视全场，顿时所有人凝神静听。
“诸位，本官吏部员外郎姓李名邦彦，受礼部委派，主持济州州试……”
李邦彦站在台上自我介绍完，接着就宣讲孔孟，然后就是一顿歌功颂德。等到一中考生听得昏昏欲睡，李邦彦才宣布考试场次，分发考号。
考棚按金木水火土五行划分，考号分天干地支，王伦领到的牌号是木字考棚第辛亥号舍。
在衙役的带领下，王伦来到自己的考棚，进入考棚后考棚就被锁上了。考棚又叫“号房“是一间一间的，专供考生答卷和吃饭、住宿，考生每人一个单间。参加考试期间，“吃喝拉撒睡“皆在“号房“内，不许出来，直到考试结束。
试卷还没下发，王伦打量着号房，里边十分狭窄，只有上下两块木板。上面的木板当书桌，下面的当椅子，晚上睡觉将两块板一拼就可以当床。考棚里还为考生准备了一盆炭火，一枝蜡烛，不过这些王伦也都自己带了。
王伦刚刚把自己的笔墨准备好，只听一声梆子响，外边的监考官喊道：“发卷。”
只见一队队兵丁将考卷发给参加州试的考生，不过这时的试卷是被封了起来，只有等正式开考才可以打开。
试卷分发已必，监考官高喊一声：“起卷开考”随着监考官这一声，整个考场的考生都开始了考试。
北宋年间进士科考试几经变更，宋仁宗庆历四年（1044年）贡举新制规定：“试大义十道，直取圣贤意义解释对答，或以诸书引证，不须具注疏试进士分四场：第一场试本经义二道，《论语》或《孟子》义一道。第二场，试律赋一首，律诗一首。第三场，试论一首。第四场，问子史时务策三道。以四场通定去留高下。
而到了元祐四年（1089年），进士科考试分经义兼诗赋进士、经义进士取士，各试四场：经义兼诗赋进士听习一经。第一场，试本经义二道，《论语》或《孟子》义一道；第二场，赋及律诗一首；第三场，论一首；第四场，子史时务策二道。经义进士并习两经（一大经、一中经或两大经）。第一场，试本经义三道《论语》义一道；第二场，本经义三道，《孟子》义一道；第三、第四场，同经义兼诗赋进士。并以四场通定高下去留。
先皇哲宗亲政之后，绍述神宗圣政，罢试诗赋，专治经术，各专一大经、一中经，愿专二大经者听。仍试四场：第一场，试大经义三道《论语》义一道；第二场，试中经义三道《孟子》义一道；第三场，试论一首；第四场，试子史时务策二道。
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