待众人走后，张角便收了灵力，雷鞭不过也是一种灵力的变换罢了。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
阴阳二气便为二，阴阳生五行，五行生万物，本质也许不同，但本源绝是相同。
前提是得理解道，但这对张角来说问题不大，基本操作。
张角看着已然陷入昏迷状态全身没有一块好肉的李鹏，只觉着万分舒爽，他就是那种人，心中有气，出了便好。
“把他带下去，上点药……”
“好！”
红署叫上几个人，将李鹏带了下去。
张角从来不喜欢自己与别人有所牵连，命运一词，太过沉重，他的命格，更是恐怖，一般人还真接不下来。
既然决定收了众世家的资助，他自然也不会吝啬。
从储物戒指中取出符纸与墨笔，神情微凝。
他好久没画这两种符了。
平安符与气运符。
这两种符没有品阶，只能按制符者的修为与对天道的理解制符，制出符箓的效果也是看这两者。
毕竟，天机不可泄露，要靠一张符去为别人保平安和聚气运，实在是有些惊世骇俗。
张角怕天道吗？
从上一世而言，不怕。
生死看淡，不服就干。
所以，张角开始制作平安符与气运符了。
每一道符一般都可以分为三个部分，即符座，符脚，符窍。
所谓符座是指符图的上部：亦可叫做“符头”“符脚”指符图的下部。符窍，则为符图的中部(心脏)，亦可叫做“符心”。符头符心及符脚上，中，下三部分结合为一，便成为一道完备的符图．
先说符座(符头)，道门中不同的流派，符图中不同的种类，所用的符座是不同的，如太古青城派所传：《帝令五行法》中所用的符皆以“雨”字为符座。
又如玄神界神霄派所传《神霄雷诀卷》六所载四三道将军符。又以“鬼”字为符座，只是搏列在符的左边而已。
再如上清派所传中所收诸符部用三台星图为符座，至于其它各种各样的符座更是多不胜举，难以一一述说，鹤师门所传符篆多以“—气化三清”为符头。
再说符脚凡为符图，一般而言，上下结构者，上为符座，下为符脚：左右结构者，左为符座，右为符脚。
如上所举《帝令五行法》的符宇中，其下部文字为利，光，其，泓，泓，廷等字就是符脚。
又如《天尚箓》中所收符字，则以“尚”宇为符座，以内“食”字为符窍，再配以各种字如。
能，垢，秀，等为符脚．不过称谓不同，符座叫做向符将，符窍叫喊做：符兵。符脚叫做“先锋。
符书中说“此法以尚字为将，食字为兵，各字为先锋，施之百病，无不应手立愈。从写符的程序来看，符脚是最后步骤，道门谓神力符能的强弱成几，即在最后一搏，因此必须聚精会神，一气立断，不得迟缓拖滞。
张角阴阳二气聚于墨笔之上，道道璀璨光华皆被写于符纸之上，不过片刻，随着最后一笔的落下，张角当机立断，阴阳二气注入其中，整张符箓顿显不凡。
张角神情凝重，一字喝出：“凝！”
平安符成！
三部之中，尤以符窍最为紧要。所谓：窍者。
一是指玄窍而言，一是就关键而论。道门认为：人天一体，符法同源，
一道符的功用灵验与否，关健在于有无“玄窍”“灵窍“
《道法会元》卷一零九说：大抵符符，咒，诀，印为传纪之文仪，乃太上之贵训，然至要捷，不出一窍。
窍者，人身之枢关键也，天有窍则鼓舞万物，地有窍则洞海归源，人身窍则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道。
对于窍者，张角的理解便是好如一个人的魂魄。
↑返回顶部↑