第169章 好草(1 / 2)

加入书签

从原来说,炼气到基这一,修真体内发的变化,远远没从凡人炼气,是从筑到结丹两步惊

人到炼,需要过一个无到有过程。河共和的修真技发展今,对一步有种适用假说,种是“有论”,一种是“引有论”,按下表。从气到筑,仅仅是法力大到足进一步化身躯程度,内原理无改变。

炼气基时,身练出法力、识、身三者并能完美合。原很简单,身躯是天就有,神识是渐开悟,而法力,则是入修真大后才有东西。

在炼气基时期,修炼法,靠的“假托物”,体内某形成一汇集灵炼成法的宝地,作为法中枢,称之为田,也称之为海。一法力调,有以识为旗催动的,也有触法力中,让法中枢自反应催的。

神识修,则需一些感,一些烈的精波动,神识在高强度锻炼中持警觉,但不让疲劳,识就会然增长。

至于躯修炼,可以用力浸润,也可以神识融。法力神识归结底是己修成东西,润先天有的身,浸润果极佳,比起泡材澡这靠外物练的功要好上少,更况还有进三者合的功,对之结丹的处可是外物洗也做不的。

筑基到丹,修的原理便是一番改。炼筑基两阶段的累,就了结丹时一朝境,将身所有练成一金丹。

此时白树已经全身都作了光,表示识和身的相合经到了美,而力也已浸润过躯,让躯达到当前阶的圆满态。身圆满之传回的动就是道休止,正撞白瑞树法力中上。

丹要凝的是自的东西。神识、躯都是己的东西,法力自己的西,精海是自的东西,对法力使用的感是自己东西,,法力枢不是己的东西

“我附的附庸是我的庸”的则,即使形成法中枢的力是自的东西,但“法中枢”是自己

者初入真之门,体内炼灵力诞的法力此稀薄,如果不借外物,仿照天意象构一个循,又哪源源不炼化法

其表不其里,样的循,与其是修真自己拥的东西,倒不如是天地借的东西——当了,天又没意,也不让修真还,只结丹时特殊,修真者己检查己的过,本心关过不就是过去,法中枢自过不了一关。

法力中不是自的东西,但其中转的法是自己东西。此,结过程中要崩碎力中枢,解放出中的法。不然结丹的候吃饱撑得到碎东西?碎了家的东西,那可要赔钱

见当初余结丹时,照是把五循环崩之后落假丹才成丹。行功还穿越大给的福,就算样,构莫余炼筑基阶法力中的阴阳行循环旧不能作他自的东西,被结丹程当场解了。

此时身圆满的动传至力中枢,崩碎了仿照天地象形成中枢,放了中中不断动的法,法力散之后,白瑞树于将自修得的力、神、身躯位一体,融合到一处。

莫余现很尴尬,他处在瑞树的神海中,精神海是被融的一部,但他为一个立的意体,构莫余意体的全都跟白树毫无系,也不会被

不会被的玩意在一个将被融的空间……莫开始思等会该么和白树演双,向求宗修真解释为么会来出大变人了。

一颗圆在白瑞体内出,接着便是身躯光破碎——他要择第二了。

余随着神海一落入圆,倒也来上一大变活,这让放下了着的心,转而关起了白树的选

↑返回顶部↑

书页/目录