第500章 理性是修真者的武器(1 / 2)

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从感角度出,白瑞最近需处理的情多与天工程面有关,如果不虑因果只考虑联性,成一些遍喜欢感性代理性指行动的,怕是时间内想再与天工程面扯上么联系。

不过真者作智慧生,感性一部分,理性也一部分。说得简点,把光只留地球,分人类是有意意地把己和其动物区开,直有必要时候才假惺惺说上一“其实,人类也一种动”,仿不说这句,人就不是物似的。

会让们产生类和其动物之的隔阂的,究是什么

人说,人性。

我:人是个什东西?

然后他说:失人性,去很多,失去兽,失去切。

:懂了,三体看了。

却一部仅仅是文艺作裹挟着边的“好者”,剩下的部分人说法就有参考值。

人觉得,是人类情感让和其他物有了别。

是,很好意思,现代的学研究渐证明他的动也会具各种各的情感,就连一被认为“人类感最终垒”的理心,被证明其他动中存在。(如果续有科成果推这些结的,请评论指,谢谢)

很明,人如光是有感,是会和其动物有么大的别的。

而另一的说法事实上顺眼多

是说‘有一个曾制作任何一石刀’?人与他动物差异就如此简,即在与其他物之间,存在一最简单判断标,‘他否会劳’。”

劳动是会随感转移的。人的情会被劳牵引着生变化,但不会过来牵着劳动化。一人,哭操作机制造出的符合准的齿,和其着操作器制造来的符标准的齿轮,也会在双试验下现出有么不同。

嗯,观能动在其中有些影,不过以上举的“操机器”,情感会影响人吸收次劳动经验的分,劳得到的品还是会变的。

劳动然不会人类的性作为要影响素,那,考虑是以人的理性为主要响因素结论便理成章浮出水了。

结合前所提的“人与其动物最单的判标准”,“理性人与其动物的异”便之欲出。

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