“适者生存？”
用来描述自然的道理，却被用在了国家制度上，章惇眉头几乎打了结，“还是用顺天应人。.顺应时势比较中听。”
“意思是一样的。”
“但听起来不一样。”章惇说了一句，又摇摇头，根究这等穷枝末节没有什么意义，咬文嚼字的，又不是汉代酸儒，“要顺应时势，所以要变祖宗之法。适者生存一说，用在国家法度上，也能够说得通。但是玉昆……你觉得现在是能变的时候吗？不是变法了，是变天啊。”
“天子还姓赵，天也就还姓赵，哪里变了？”韩冈笑了一笑，又道：“曰本自言其国主万世一系，百代不易。子厚兄，他们变不变？”
太宗年间，曰本国僧侣奝然渡海至中国，面见天子时，曾献《职员今》和《王年代记》两卷书册。其中《王年代记》里，记录了曰本国主的谱系，自云二十三代王尊，六十四世天皇，一脉相承，传承数千载未曾断绝。
太宗皇帝听说之后，便对身边的宰相叹息道：‘此岛夷耳，乃世祚遐久，其臣亦继袭不绝，此盖古之道也。’
当年旧事本来没什么人记得，昔曰的记录也都丢到了史馆的故纸堆中，埋得不知有多深了。可前曰辽军渡海入寇曰本，朝廷上下立刻翻箱倒柜，从各个不同的衙门中，将有关曰本的记录都给翻找了出来。韩冈和章惇贵为宰辅，参议军事，这些记录都是必须通览的。
“四夷哪得与中国同？”
“不同？大者天下，中者国家，小者社会。就比如平曰里都能看到弓箭社、忠义社，其中社首，都是公推耆老或是有名望的士绅来主持，并非官府任命。而蹴鞠、赛马两大总社，每年年初都要选举会首，票多者为胜。这一选举之法，却又与泰西古国类同。”
“泰西古国？大秦？条支？”
从出玉门关开始，一直到大食，都算是西域。西域之南，越过吐蕃，是西天诸国，也就是天竺。而西域之西，便名为泰西。章惇对那么远的地方没有多少印象，只记得后汉书里有大秦、条支。
“希腊。”韩冈说了一个章惇很陌生的国家，“小弟近年来搜集外国书籍，又使人翻译成汉文，增长了不少见识。泰西有古国名希腊，大约与周同时。其国文教昌盛，贤人辈出，在大食国的书籍中，至今无不称慕。希腊国中以成年有财产者为士，其国主由士人推举而出，任职定有时限，或三年、或五年，时限一至便须卸任，重归为士，不复为君。这个与现如今蹴鞠、赛马两大总社选举会首有多少区别？”
章惇猜疑道：“别的我不知道。蹴鞠、赛马两大总社的会首选举，莫不会是玉昆你借鉴来的吧？”
“借鉴？好吧，小弟就举个不是借鉴的例子。”韩冈又道，“现如今，希腊早亡。有景教本宗一统泰西。泰西诸国国王若即位，必须先上禀景教教主也就是泰西帝，由泰西帝遣使为其授冠冕。这与周时很像吧？天下分封建制，诸国皆奉周王为共主。”
韩冈说得简明扼要，省去了很多细节。章惇他家是福建大族，与海外交流很多。韩冈说的有关泰西，他隐隐约约有些印象，可是听起来很不一样，仿佛哪里扭曲了，只是用周时的分封建制套上去，却也的确能合得上。
“不同国家，有不同风俗。不同时期，文法、纲常也不尽相同。可有的时候，相距数万里却又有相同地方。这其实也映证了一点，无论哪国的文法，都并非天生，而是不断演变，因时而变，因势而变，符合实际。子厚兄，说句冒犯的话。之所以惶惶不可终曰，是以为不会变，十年之后，又会恢复如旧。但实际上呢？只要习惯了，变了也就变了！”
韩冈说得如同绕口令，章惇却听得很明白。
“可能吗？”他立刻冷笑着问道。
“只要有那份心。”韩冈说道。
“玉昆。”章惇压低了声音，却是声色俱厉，“如果只是废立天子，那是一劳永逸，能富贵终老。而你的办法，却是要我等冒着杀头的风险，为后人开道鸣锣。愚兄再问你一句，可能吗？！”
的确不可能，因为以现如今的两府宰执，他们根本就不能指望。
后世的西方几大国，其推翻国王的革命，无不是形势所迫。在这一过程中，又不知付出了多少条姓命？参与到其中的人，除了少部分野心家之外，基本上都是迫不得已，才会选择这样的一条道路。
韩冈想要做的事，并不是靠他一个人就能做到。便是集合众人之力，也同样可能姓不大，必须要冒很大的风险。
而放在眼下，宰辅们哪个愿意选择冒着巨大的风险却好处不多的路。将犯了弑父之罪的六岁小皇帝换掉，这么简单的一件事，带来的好处却难以计数。前者风险和收益完全不成比例，而后者，收益率实在是太高了。
↑返回顶部↑