如果我们相信结构主义，那么世界上最不应该存在的就是诗人。
郑斌说过，物质就是精神,形式既是内容。《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”在意义上表达了对此的认同。
我们用形式逻辑思维考虑世界的终极研究，就不可避免会陷入像“先有鸡还是先有蛋”那样的两难处境、得出自相矛盾的、混乱的答案。康德在《纯粹理性批判》中，提出了四个著名的二律背反（也就是类似于“先有鸡还是先有蛋”之类的问题，这类问题的特征就是：他的两个相反的答案都可以得到充分的证明），指出这个问题。他把出现这种问题的原因归结为：人类的理性不可以认识客观世界。
黑格尔则反对康德的不可知的观点，他提出，如果跳出非此即彼的思维怪圈，就不会陷入矛盾、混乱。
怀特海主张世界即是过程，要求以机体概念取代物质概念的唯心主义哲学学说。
郑斌继承和发展了怀特海的观点，而且表现出更加浓厚的宗教唯心主义色彩。他强调“连续性”这个概念，认为万物都是有感觉的，有心灵的。
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