“1840印第安重生()”！
半晌，马哨挑出来一部分报告：“这十几个人都重罚，态度足够好的送到劳改营，按照最严格的标准实施改造，态度不够好的处枪决。”
这十几个人本来就是尸位素餐的老萨满，是他首先想铲除的群体，自然没有放过的道理。
而所谓最严格的劳动改造标准，差不多就是累死人的标准。马哨希望这些人在老到走不动路之前，把亏欠的劳动都补回来。
“剩下的人，核实一下他们的情节严重程度。如果确实参与到鹿手的叛乱计划，或者在这次疫情中散布谣言，便与刚才那十几个人同罪。”他又翻了翻审查报告，“问题不严重的，可处口头警告至时间惩罚。”
时间惩罚大约也是坐牢，但与劳改不同的是，时间惩罚可以花钱买自由，犯人可以通过交钱的方式抵扣关押时间。
具体的金额主要由犯人的收入决定，时间值钱的人罚得多，时间不值钱的人罚得少——时间就是金钱。
对于受到时间惩罚的犯人，马哨不仅允许花钱买自由，甚至还通过一些细节的设计，鼓励这样做。
因为他管理部落的一个最基本准则就是：闲人越少越好。
把犯人关起来，给他衣食，却不使其劳动，这不就是在制造闲人吗。
所以除了死刑犯之外，对于任何犯人的处罚，马哨都是尽可能从获取劳动力入手。
对重罪犯人要强制劳动，对轻罪犯人也要罚款。
当然，马哨也逐渐意识到这种方式的弊端——容易上瘾。
过去大半年，他通过压榨俘虏的劳动力，让部落的耕地面积急速扩大了上万亩，还修了许多房屋、厕所以及一圈完整的矮城墙，付出的成本则只有不到两万美元。
这种近乎白嫖的体验令人上瘾。
以至于马哨产生过这样的想法：要不再多抓点人来劳改？
一个政府对劳改的利润产生了依赖，把刑罚做成了一门生意，这恐怕不是什么好事，大概这也是后世各国逐渐废弃劳改制度的一个重要原因吧。
......
鹿手十分硬气，并没有认罪，即使面对儿子的劝说。
所以自然，等待他的只有死亡。
几天之后，马哨在广场上进行了公开审判，就像当初审判断弓、方脸等人一样，几十名罪犯先后被他宣布了不同的处罚结果。
“鹿手，在疫情中散布谣言，阻碍防控；试图趁机挑起叛乱，分裂部落；在议会中杀人未遂......上述罪行证据确凿，且犯人却拒不认罪，毫无悔改之意，故按律处以枪决，立即执行！”马哨站在广场中央，戴着口罩宣布道。
由于疫情还没完全结束，观众的密度受到了限制，所以现场围观的人并不多。以往的公开审判，几乎全城的人都会来围观，但此时只有几百个人在场。
尽管如此，马哨话音刚落，人群中还是传来喧闹的声讨：“居然阻碍疫情防控，这个混蛋应该被拿去喂狼！”
“如果不是这些人在，病死的人本该更少！”
“分裂部落，死有余辜！”
“可耻的叛徒！”
“鹿手，你这个叛徒！”
人们咒骂着，有的还捡起石子、土块，甚至脱下自己的鞋子，丢向鹿手等人。
听着人群的阵阵咒骂，尤其是一句又一句的“叛徒”，鹿手的呼吸不由急促起来，脸色涨红得仿佛滴血。他很想再争辩些什么，但他已经没有机会了。
在公开的审判上，对待他这样的犯人，马哨只会象征性地给一次申辩机会，其余全程都是五花大绑加堵住嘴。
“叛徒！”咒骂声依旧不断。
鹿手只能听着族人的咒骂，口不能言，气血不断地往脑门子涌。
难道我真是叛徒？他心中惶恐地想到。
不可能，我没有做错，我不是叛徒！他迅速终结了自我怀疑。
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