溪边，赵刃心持剑，纹丝不动。
这是一把木剑，单刃，没有剑护。
水流轻微，溪水清澈。微风吹动，水纹就随着水草摆动。
轻轻挥动一剑，拂过水面，溪水随着痕迹向两侧分开，直至露出水底。片刻，水流交汇旋转，填补缺漏，水面荡起波纹，恢复平静。
将力量凝聚成一个点，凝聚成一条线，杀伤力就会成倍提升。这和通劲是一个道理，通劲将一极内劲联结为一，堆叠出数倍的力道。
木剑的尖上略微有些水渍，向里浸润，尖部颜色加深。再一挥动，尖处的水就凝聚出小水珠，抖动着，滴落下来。
所谓技艺，就是对物的使用方法。对某物越熟悉，技就越娴熟，发挥的威力也越大。厨师精于刀工，善于油火烹调，称为厨艺；乐工精于乐理，奏唱得宜，称为乐艺；武士苦练肉身，琢磨拳脚刀兵之术，称为武艺。
寻常的拳脚之术，刀兵招式，皆可称为武艺。武艺使武士的招式有章可循，进退自如，同时，让武士的一份力道尽量能达到一份力道的杀伤力，不在使动的过程中衰减。
发动劲力的过程，就像提着底下有洞的木桶。劲力就是木桶里的水，使动劲力时，力道就会像水一样慢慢从木桶中流失。武艺的作用，就是让水尽可能少的流失，达到最优的攻击效果。
武艺也被称为武技，当武技不断凝结、升华，就可以称为技道。技道超脱一般的武技，师法自然，于自然之中悟玄奇奥妙。
赵刃心缓慢而悠扬地吸一口，感受剑刃的变化，体悟着它的舒张。哪怕是木头，也有它的锋利，只是常人难以感觉。发挥出木头的锋利，木头也能成为利器。
眉间的剑印隐没，他思考着未来的武道之路。
武道一脉上，大多的剑道大派，还是以真气为主，以真气催动剑气，并没有把剑气放在主的位置上。
古时的炼气士也没能彻底驾御剑气，或者说，任何尝试直接控制剑气的手段都以失败告终。最终，炼气士找到了一个相当低效的方法————打造神兵，在神兵上刻上控物符箓，再通过道法远程控制。
先不提符合条件的神兵有多难打造，光是在金质之物上镂刻符箓文就是相当恼人的过程。
符箓文相当于道家的印，只是这些印被拆分得相当彻底，单独一个印已经没有任何威能，需要将多个印组合，才能发挥作用。发挥的过程中，还必须导入灵气，否则不起作用。
符箓文适宜用朱砂等物书写在专用的符纸上，这些物品有良好的导灵性，但若镂刻在金质之物上，就必须克服导灵性差的问题。
经过不断的妥协与改变，直到炼气士的时代落幕、道教出现，人们才有了一个稍微成熟的方法：道士以木剑代替铁剑，镂刻控物符箓，再通过特殊方法导入剑气，成品即为木剑法器。
这是相当粗浅的运用，他们只是在木剑中加了一个开关，用于打开和关闭剑气，本质上没有驯服剑气。
为什么剑气始终无法被驯服呢？
或许是材质的问题。精铁之剑足够坚硬，所以它能承载锋利无比的剑气，木剑则过于脆弱，一旦放开对剑气的束缚，剑气就会将木剑化为粉尘。无数人杰想将剑气收入体内，如同当初道门驯服灵气一般，可结果都以失败告终，严重者身体化为肉泥。
要英曾对赵刃心说：“如果你能开创剑气的修炼之法，必定万古留名。”
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