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大家心里都明白刘澜是怎么想的，如今广陵民风信佛，与其堵不如疏，与其灭佛不如限佛，所以在这件事他们都选择了默认，不然普慈出现之后一番夸夸其谈而不去争辩一二，可这些人中所有人都能去选择容忍佛教，唯独陈登不能，作为广陵太守他无法容忍佛教在广陵存在，就在他即将出面反对的一刻，却见一人从后列而出，郎声说道：“使君，下官以为番僧妖言不足为信，其目的无外乎便是继续留在广陵欺骗愚昧世人！”
在场众人第一时间就向陈登看去，无不大吃一惊，居然并非是他，可这个时候又有哪个愣头青会出头呢，纷纷侧目，当看清是谁的一刻，无不恍然。
此刻列在阶前者不是别人，正是当日在江都投诚的薛礼，他算的上是笮融丹阳军中的二号人物，如今投诚而来虽然无法在江都作威作福，但依然做上了广陵县令的位置，其实他的野心还是蛮大的，当时还与刘澜立了一个君子之约，如果能劝笮融投降，那刘澜就委任他当广陵郡守，奈何失败了，这广陵太守才落在了陈登手上，但因为他助徐州军破笮融立下军功，所以刘澜还是破例任命他为广陵县令。
自做上广陵县令以来薛礼发现了一件有趣的事情，刘澜帐下存在着二个甚至更多的派系，如从辽东过来的关羽徐庶，平日里与陈群国渊这些郑玄弟子关系较好，能够同气连枝，所以可以看做辽东系，而徐州系又以陈登与糜竺为首，但因为与辽东系政见不合，所以从前因陶谦各种手段使得如散沙一般的徐州官吏渐渐集合在两人身边，也正是看清了这一点，再加上他本是就算是徐州官员，日后想要鹏程万里，那最好就是在广陵县令的位置上多多与陈登交好，这样方才会有出头之日，不然一辈子就只能做这个有名无实的广陵令。
所以在见到陈登不容佛门甚至要当众反对刘澜的一刻，他抢先一步出头，自然是希望在陈登面前好好表现，给他留下一个好印象，从而成为其心腹，毕竟陈登不可能一直留在广陵，现在不过是刘澜的权宜之计，日后若能得他推荐，这广陵太守还能跑了？
而结果亦如薛礼所料那般，他的出面反对，却是让陈登松了一口气。
“说老衲妖言惑众，施主此言未免偏颇。”
“启禀使君，佛门中人欺骗良善，诱使百姓落发为僧，不顾伦常、无视孝悌，当即日起拆毁所有寺庙，驱逐所有番僧！”薛礼不屑一顾望了眼普慈后转向刘澜，言辞凛然道。
这下，张昭、徐庶、陈群等人都有些措手不及了，而陈登则是先目瞪口呆，后会心一笑起来，如果这事由他亲自出面，不管结果如何，都不符合陈家的利益，可是换个人出面，情况就不一样了，他完全可以置身事，根据情况或出头直谏或默认附和。
有人的地方肯定就会有分歧，而自刘澜独立领军以来御下的手段不可谓不温和，当然在领兵打仗的时候也会固执己见，但这并非不好，毕竟统兵讲究的就是令出其一，可这内政治理就没那么简单了，身边这些人别看表面上不说什么，可是背后一定都有自己的想法，这不薛礼就出了头。
要说他身后有谁的势力刘澜不信，可他这样矛头直对佛教，其实却是直指自己，为了啥，求名二字罢了，要在自己面前表现出他是一个敢于忠言直谏的人来，留下一个号印象，就算惹恼了刘澜，大不了就是被贬官，可他现在一个小小的县令，还有什么可贬的余地，难不成还把自己由官贬为小吏不成？
至于言论过激会不会被杀更不会担心，他投降时就有保证他的性命安全，不然刘澜就是失信天下。当然了最有可能的就是被驱逐，那其实才是最令薛礼乐见的，他在徐州反对刘澜容佛，势必取悦了天下士人，那时他便名满天下，那时他身上的瑕疵就变得一点也不重要了，之后不管去到哪里，各方诸侯自然以上宾待他。
果然是好盘算啊，这个薛礼论起有段心机来可要比笮融精明多了。
“使君，妖僧假托域外神鬼之言妖言惑众，欺我大汉子民，骗我广陵百姓，唆使百姓不念父母之恩，枉顾父母之份，不敬祖宗，不尊礼法，这等胡教，岂能不除。这些胡僧平日里外示慈悲，实则诡行邀名，好在笮融面前邀宠，又哪有一点口中所言之佛心？如此胡佛，聚朋结党，便如当日黄巾贼众假托太一神君，实在心怀叵测，图谋不轨，今日胡僧普慈，假托胡佛即周孔之名以欺骗世人与主公，可见其狡黠深谋，无耻至极古今无有，使君万不可受此奸佞所惑，立即诛此胡僧，毁其佛庙，驱逐僧侣，以绝广陵佛众。”
“薛县君此言太也危言耸听了。”刘澜刚要再说，不想听了他这番话的薛礼却坐不住了，今日这事他既然出头就没有回头之路，索性把心一横，直言无忌，道：“事到如今，使君当明白徐州之困境，想要破局，就必须灭此胡佛，不然任由胡佛存于广陵，下官只怕胡佛有朝一日遍布徐州全境，那时徐州皆乃落发僧侣，徐州将不保矣！”
薛礼此话一出，满座皆惊，他这哪是在劝刘澜灭佛啊，简直就是在逼刘澜屠佛，老和尚普慈立时拜倒，低眉敛目一脸慈悲，那意思分明就是一切皆有刘澜做主，若真要屠佛，他受死就是。
按理说这事换往日一干儒生肯定同气连枝出面帮衬薛礼灭佛，可这样一来那他们不就等于也跟着薛礼逼刘澜灭佛了吗？所以徐庶陈群一干人只能保持缄默，而陈登那边见没人有动静，就只能继续在一旁观察着局势。
而刘澜呢，开始自然是不相信薛礼这番言辞的，可又一想，这佛教还是早起佛教，与他后世所知的佛教完全就是两个概念，除了不近女色之外，酒肉皆沾，这种信徒一多了，就算教义再教人从善，那和当年的太平道又有何区别，真到了发展壮大不可一视的地步，谁能保证他们就不会与太平道一样造反？
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