就在张准在现代与边雪和双方父母四处游览的时候，华夏社境内一些人也聚集在一起，商量着某些事情。他们自以为做的隐秘，但其实探听司的暗探早就已经发现了这群人的动作，只不过并没有得到实证，所以便观察下去，看看他们到底耍什么花招。而这些情报汇总到沈东新手中时，他发现事情要比想象的严重的多。由于张准不在，他召集了四大委员会的联席会议，最后会议决定通过张准留下的超时空联络通讯工具向张准汇报。
张准正在陪着四个老人和边雪在南都的老城区的瑞蚨祥逛着，口袋中的通讯器突然响了。张准脸色一变，这还是华夏社第一次紧急联络他。他跟边雪说了一声，然后拿着通讯器走到店外接通。过了许久，张准挂断电话皱起眉头，在他看来这次问题比罢市还要严重。经济战争张准不怕，因为他的背后有一个现代世界的物资。可是这次，张准想到电话中说的，华夏社境内儒学各学派正在四处串联，他们准备在各地华夏社政府门口进行上书，要求华夏社改变或者停止的学校书籍，奉儒学为经典。另外僧道两家也一起凑热闹，准备在各地开办讲法宣传，不知道是什么意图。这个问题一旦处理不好，那华夏社就跟天下的读书人和宗教走上对立面了。
“张准，怎么了？是不是遇到什么事情了？”一旁的边雪早就注意到了张准，看他接完电话有些闷闷不乐，赶紧过来悄悄问道。
张准摇摇头：“没什么，只是工作上遇到一些竞争对手，使了点小花招，我能解决。”
边雪知道自己不能做什么，就好拉着张准的手使劲的握了握，张准看着她笑了笑，表示自己真的没关系。其实一旁的四位老人早就已经看见了这边的情景，只不过看到两个小的正在腻歪也就没过来。不过逛街的心情也没了，张准一家三口将边雪一家送回家，张准就开着车送父母回淮城。这一路上，张准边开车边考虑这次上书事件和讲法事件。等回到淮城的家中后，张准查阅了一些资料，心中有了点底。
看来这次的事情没这么简单呐，张准心中想到。这次背后怕是也有蒙古人的影子，不然这新旧儒学，各家宗教不会一起对华夏社发难。特别是儒家各学派，原本是老死不相往来的，怎么会联系到一起了？看来忽必烈这次是以功名利禄来吸引儒家和僧道三家跟自己作对，不然他们不会这么积极。有些人是真的看不清形势啊。
特别是学文止于词章，不知讲明经术为保国保民之道的旧儒学与强调通过道德自觉达到理想人格的建树，注重社会责任与历史使命的文化性格的新儒学，两方面矛盾重重。除了思想的分歧，旧儒学的代表多是金亡之后投降元朝的汉人官员，而新儒学则是被俘悲伤的南宋理学家，于是在元廷之中，两方更是互相攻讦。
张准点了一根烟，站在窗户前看着外面，心中烦躁。敢情华夏社时空所有的学派都跟华夏社不对付，再加上僧道，儒释道都凑齐了。看来蒙古人除了经济战争，还要来一次文化战争啊！张准狠狠的将烟头捻灭，喃喃自语道：“这次说不得就要大开杀戒了。”不过一瞬间，张准想到一件事，他赶紧回到电脑前又开始查找起资料来。结果他发现一件很有意思的事情，在元廷中本来发展的最好的刑州学派竟然没有参合到这件事情里来。
要知道邢州紫金学院的刘秉忠、张文谦、郭守敬、张易、王恂号称五杰，因其学识渊博、文武兼备、大略雄才。成为元世祖忽必烈重要谋士和开国大臣。为元朝的统一和建国做出了巨大的贡献。以这五人为代表，形成了刑州学派。
刑州学派第一个贡献，就是为元世祖忽必烈统一全国设定进军路线图。其中刘秉忠、张文谦自入忽必烈幕府，每当召见垂询，谈及天下形势。二人无不从历史高度纵论得失，忽必烈听后每每称赞。行军打仗都邀于同行，对其言听计从。
第二个贡献是减少民族杀戮，蒙古多为骑兵，作战勇敢，但喜杀戮、善抢掠。战争只要遭到抵抗或受到损失，便屠城灭族。刑州学派辅佐忽必烈，空闲时，常跟其讲爱国怜民的故事。灌输“广施仁政，达济众人”，方可为天下主“的道理。进入南宋地界，忽必烈传令各路将领，不能枉杀无辜，不能焚烧房屋，所获战俘百姓一律放还，违者军法从事。在收取南宋各战役中，一改大肆杀掠风气。收到好的效果。张文谦、刘秉忠等人利用自己的智慧和谋略最大的限度减少民族的杀戮，减轻了战争的流血牺牲。
第三个贡献是协助忽必烈取得汗位，忽必烈为王时，受命总制漠南汉地。1259年7月，宪宗蒙哥在攻打南宋合州钓鱼台城时，重炮死于营中。消息传来。忽必烈当时感到不知所措。张文谦说:“坐视观望，死路一条，不如先发制人”。忽必烈接受了张的建议。一方面迎接蒙哥灵车，一方面与南宋丞相贾似道签订和约，并率兵星夜北上，奠定了忽必烈汗位争夺战胜利的基础。
第四个贡献就更加不简单了，刑州学派建立了元朝国家机构建立纲纪法典。一建国，采纳刘秉忠意见定国号为“元”，命刘秉忠为参领中书省，同知枢密院事，负责筹建国家机关，建立纲纪法典。刘秉忠、张文谦采用祖宗旧典，参以古制中适宜元朝稳定和发展的内容建立了新的纲纪法典。
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