不过让张文谦为难的是，道家似乎对元廷的拉拢并不热心。也能理解，道家在北方是以全真教为代表。在成吉思汗期间，全真教掌教是丘处机，曾率领弟子跟随元军西征。成吉思汗对丘处机十分敬佩，曾经“赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教”，又赐金牌一面，上有“真人到处，如朕亲临”八个字，所遇尊荣实出罕见。道教全真派在此后的一段时间里，出现了空前繁荣的景象。可是等到成吉思汗死掉之后，全真教的日子就是王小二过年，一年不如一年了。而后跟藏传佛教的争斗日益激烈，等到忽必烈时期，召集两教人士进行大辩论。结果全真教光荣的输掉了辩论，结果就是道教经典被焚毁，五百多处道观被勒令交给佛教徒进驻，参加这次辩论的十七名全真教领袖人物，被强行押往寺院，剃发为僧，分头监禁，并发布文告：“其落发道士，遍散诸寺，无一逃失，若去了者，与贼同罪”。像管贼一样“监督修行”，全真教从此一蹶不振。所以，现在他们并不想参合进来，但是惧怕元廷淫威和其他处于元朝控制下的道家同门，只好敷衍的答应了。
破了财的奸商地主，不满足自身政治地位的和尚道士，破落文人，可以说忽必烈将所有失意者联合起来，并企图依靠他们将华夏社击败。
同时在大都，郭守敬率领的各族能工巧匠顺利的制造出了元朝的火铳和火炮。虽然没有得到华夏社火器的实物，但是郭守敬走访了众多亲身体验过火器威力的蒙元士兵，算是了解了华夏社武器的大致威力。其实蒙元早就有了自己的火器，只不过因为作战效率和成本的原因没有大规模的装备而已。
成吉思汗在统一蒙古各部族之后，几次对金作战和在占领金中都也就是元大都的过程中，掳掠了大量金人的火药、火器及制造火器的工匠，才开始生产和使用火器。限于基础和当时的生产力水平，建元前后蒙古军队生产和使用的火器尚处于初级阶段，主要是沿袭和利用宋、金火器制造成果，还不曾有自己的发明创造，所以这一时期的火器在其形制、性能上都与宋、金大体相同。其主要火器有火药箭、火枪、火球、铁火炮等几种。而在火药上，经过唐宋时期的改良后的元代火药，也大大提高了燃烧、爆炸和发射威力。
等经过和华夏社几次作战，蒙古人才算是彻底明白，有了火器，以往需要几年十几年才能训练出来的精锐骑兵，很可能死在一个只经过几个月训练的农民手里，一颗几文钱的弹药就会让一个耗费无数钱粮的骑兵死亡，这样算起来，就是火器贵一点也不算什么了。加上郭守敬这个时代最伟大的科学家的帮助下，集合了整个蒙元力量的蒙元火器研发算得上很顺利。
最后造出的火铳长度有四尺长，换算成现代单位差不多一米三，重量是四公斤。此种火铳的材质是青铜，以其铸造的管壁能耐较大膛压，可装填较多的火药和较重的弹丸而具有相当的威力，又因它使用寿命长，能反复装填发射。在击发方式上，如果张准能看到，就会发现这是一种前镗装的火绳枪，不得不的说，郭守敬确实是一位优秀的科学家，无师自通的率先发明了这种应该几百年后才会出现的先进火器。
实战中使用的弓箭最大射程400米，杀伤距离80米，绝对杀伤距离40米。相对于此，在郭守敬的实验中火绳枪的杀伤距离200米，绝对杀伤距离50米。其威力可见一斑，只不过相对于弓箭的设计速度来说，这种火铳的威力还是太慢。忽必烈在见到这种火铳的威力后，十分兴奋，他相信凭借这种武器，再也不会有以前遇到华夏社一阵枪响，蒙元军队就大规模的溃散的情况了。并亲自命名为神武大将军火铳，华夏社代号元至元十六年式火铳。
值得一说的是，郭守敬还对枪管这种比较难以制造的部件实行了泥范铸造，大大减少了制作工期，虽然这样制造的火器有气泡过多的缺点，但是郭守敬别出心裁的在火铳枪管外紧紧箍上了木头，火枪枪管内部也用给玉石抛光的技术进行了抛光，有效的减少了炸膛的危险。
有了火铳，火炮自然也就制造出来了，某种意义上说，火炮要比火铳容易制造的多。郭守敬制造出来的火炮的炮身依然是铜制，长约2.2米，炮管口径约110毫米，重195公斤，再重量上来说属于轻型火炮，郭守敬将此种火炮装在双轮炮车上使用。火炮射程为500~600步，大约是750~900米，在华夏社时空来说已经很了不起了。在火炮炮弹上，郭守敬更是制作了三种炮弹。第一种为实心弹，这种炮弹内部没有火药，由铁或者铅铸造而成，少量是用石块磨成球体，主要用于攻城洞穿城墙工事，射程远，但是对人员杀伤力不大，除非直接命中或靠击中其他物体，使之碎裂飞溅，造成间接人员杀伤。第二种是霰弹，属于大威力弹种，由数斤铅铁小丸构成，也有装填碎石的，射击时一打一大片，以杀伤人员为主，但是霰弹有一个致命的弱点，就是射程近，有效杀伤约在两百步也就是三百米内。最后就是开花弹，铁质外壳，内部装有火药，炸开时弹片四射，。其实南宋就有铁壳开花弹，其改进型曾被元军用于征讨日本之役，只不过发射装备是回回炮而已，而且因为制作耗时耗力，造价高昂，没有得到大规模应用。忽必烈同样为此种火炮起名为神威大将军火炮，华夏社代号元至元十六年型火炮。
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