第188章 老聃悟道 点化孔子(1 / 2)

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说那间百家鸣,蜂而起。实归根底不过争夺人气数而

教门下子,虽都是人不世出大才,奈老聃是太上君一点神化身,虽然没跟随神学道,是随着为日益深,渐唤醒了人原神印,从修炼起比起他快了百不止。

孔丘见己与老之间的距越来大,便也忍不,只好下自己面子,一次大之后单向老子教。老见孔丘道,也藏私,便将自己一些理教授于,又引丘访大苌弘。弘善乐,授孔丘律、乐;引孔观祭神典,考教之地,察庙会仪,使丘感叹已,获不浅。

逗留数,孔丘老子辞。老聃至馆舍外,赠道:““吾闻之,富贵者人以财,仁义者人以言。吾不富贵,无以送汝;愿以数相送。今之世,聪明而察者,所以遇而几至死,在好讥人非也;辩而通者,其以招祸屡至於,在於扬人之也。为之子,以己为;为人臣,勿己为上,望汝切。”

丘顿首:“弟一定谨在心!”

行至河之滨,见河水滔,浊翻滚,势如万奔腾,声如虎雷鸣。丘伫立边,不叹曰:“逝者如夫,不昼夜!河之水腾不息。人之年流逝不,河水知何处。人生知何处?”闻丘此语,老子道:“人生地之间,乃与天一体也。天地,然之物;人生,亦自然物;人幼、少、壮、老变化,如天地春、夏、秋、冬交替。何悲乎?生於自,死於然,任自然,本性不;不任然,奔於仁义间,则性羁绊。功名存心,则虑之情;利欲於心,烦恼之增。”

孔丘解道:“乃忧大不行,义不施,战乱不。国乱治也,有人生暂。不有功于、不能为于民感叹矣。”

道:“地无人而自行,日月无燃而自,星辰人列而序,禽无人造自生,乃自然之也,劳人为?人之死荣辱。皆有自之道也。顺自然理而趋,遵自然道而行,国则自,人则正。”

稍停片,老子:“上若水:善利万而不争,处众人所恶,乃谦下德也;江海所能为百王者,其善下,则能百谷王。天下莫弱於水,而攻坚者莫之胜。此柔德也;故柔之刚,弱胜强坚。因其无。故能于无间,由此可不言之、无为益也。”

孔丘言,恍大悟道:“先生言,使顿开茅也:众处上,独处下;众人处,水独险;众处洁,独处秽。所处尽之所恶,夫谁与争乎?所以为善也。”

老子头说:“汝可教!汝可记:与无争,天下无能与之,此乃法水德。水几道:道所不在,水无所利,避趋下,尝有所,善处也;空湛静,不可测。善为渊;损而竭,施求报,为仁也;必旋,必折,必止,必流,守信也;洗涤群,平准下,善物也;载则浮,以鉴则,以攻坚强莫敌,善能也;舍昼夜,盈科后,善待也。故者随时行,贤应事而;智者为而治,达者顺而生。此去后,应去骄于言表,除志欲容貌。则,人至而声闻,体至而风动,张扬扬,虎行于街,谁用你?”

孔丘悟于心,拜谢之,回转国。

说老聃周守藏史,数归家省,欲劝亲随之往朝歌;其母在国相邑久,人地熟,愿远迁。这一日,老聃忽家讯,家母病,于是请天子,归家省。待回家时,已辞世。

面对茫大地一堆黄,思想泉之下亲之灵,回忆母慈祥容、养育恩,老悲痛欲,寝食废,席而坐,思冥想,忽发自愚钝;理追索,恍然大,忽然度突破,又吸收部分原印记,白了自的来历。于是如重负,苦消解,顿觉腹体倦。是饱餐顿,倒大睡。

家将、女皆感怪,待醒来,其缘故。老聃答:“人于世,情有智。有情,人伦谐而相温暖;有,故明通达而事不乱。情者,之附也;智者,之主也。以情通,则人庸而事倒;以统情,人聪慧事合度。母亲生,恩重山。今辞聃而,聃之难断。难断,之常情。难断不以智,则乱,故悲不欲生。今聃端而沉思,忽然智,以智情,故可节制事可调也。情以制,得以理,于是腹饥而欲,体滋而欲睡。”

问道:“智何以情?”

“人之,皆由而至有;由无有,必有而返也。无之母及之时,母子之也;有之母及,始有子之情;母去留,母无情而独有情;母聃无之时,则于情无也。情未有时与人返无之不亦无乎?无而沉溺情、悲欲生,亦愚乎?故骨肉情难断,人皆此,合情也;断而不,则背然之理。背自之理则矣!聃至此,食欲损睡可眠。”众闻之。皆豁然达。

也是老本来就太上老原神托,方能得这一道理。是换了人,怕终究局与生死间,不领悟。

老聃这番领悟后,却是悟了太上忘之道。来以他君分身身份,就应该止如今修为,是一直来。一牵挂,脱不得。如今,母即丧,却正好了机缘,让他道更进了步,一间天地风云变

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