弗雷姆中央高起的尖角像白鲸的角，它突兀的让人无法回避。
它是一直高耸？还是冰原是由这个尖角为中心慢慢扩张？以弗雷姆人短暂的存在历史无法追溯到那么远。
外来的，自认为早就在这里生活过的神父卡普亚，也无法用融合了两个世界的经验来做出解释。
冥冥中，他认为自己越做出所谓深邃的思考，他的解释就越加苍白。
在更漫长的时间中，他能触及的仅仅是最浅层次符合自己需求的解答，好比看到冰山中的一角，就兀自认为了解了全部。
然而，伟大的谜题总会激发人类的探索欲望。浅层次的认知恰好适合用于解释更加宏观的神迹。
仅仅需要创造一个人，他的能力是固定人群里狭小认知的最大化，变成不可企及的神力就好，这样，给这个创造出的人随意加一个称谓，都会被传诵。
归根结底，神父卡普亚在弗雷姆的布道，让弗雷姆人崇拜的是他创造的神。
而卡普亚本人则在无尽连绵的大雪中越来越疏远神灵——无论是他的神，还是他们的神。
很长一段时间，卡普亚都没有注意到心中慢慢消失的信仰，直到信仰彻底消失时，他反而见怪不怪，只有点淡淡的自嘲：
我追溯流光时，明明是为了朝圣，真正来到这里，我以为的圣地后，却开始背离。
卡普亚没有试图改变弗雷姆人的习俗，如果有亲人同样也在雪地里死亡，卡普亚会和他们一样，把逝者储存，在特定的日子里用自身的温度去温暖亲人。
他没有彻底忘记过去的打算，在教堂内外，他用两种语言说话，他也要求古斯塔夫这么做——在教堂里，只有这两人在时，用大陆通用语说话，在外面，用，且只能用当地的语言。
古斯塔夫有很强的语言天赋，卡普亚刚教了几个词汇，他就能立即标准的发音，用不上一点点纠正。
不仅如此，几个陌生的词还没有告知他代表什么意思时，古斯塔夫就明白了这个词具体指向的事物。卡普亚的教学更多的是用音节唤醒古斯塔夫不知道自己知道的语言。
卡普亚教授古斯塔夫大陆语言的原因很简单，他断定这个男孩不属于弗雷姆，就像自己不属于亚撒拉雅一样。
在从愤怒的弗雷姆人手中拯救下这位饥荒之子后，神父悄悄把古斯塔夫带进教堂。
男孩在漆黑的屋里曾安静的说：“天灾，战争，愚昧。”
神父惊讶的蹲下，使劲摇晃着男孩问：“什么！你在说什么？”
古斯塔夫低垂的眉目和神父对视，神父看见的仍是那个惊魂未定，有些呆滞的男孩。
可能古斯塔夫自己都没有意识到，刚才不假思索吐出的话是自己从未学习的语言——来自甘尼克斯山脉之外的世界。
卡普亚和古斯塔夫在教堂内的交流，随着时间的流逝而越加顺畅，他不断抛出新的词汇，让古斯塔夫解释并造句。
有时候这种教学甚至是相互的，在一些词语的解答上，古斯塔夫反而给予了卡普亚新的视角。
比如时间，卡普亚说，“时间是不断向前的车轮。”
古斯塔夫说，“车轮赶不上时间，具体的现象才是时间留下的解释。”
“时间若是车轮，古斯塔夫继续说，我们更应该是雪地中车痕里的副产物，车痕会与其他车痕交织、并行、重叠，也会被覆盖，被加深，车痕来自于远去和归来的车轮，也可能来自车轮和雪地碰撞的一个个一瞬，但作为副产物的我们永远不会知道碾过雪地的车轮来自哪里，我们是时间的残余。”
卡普亚就在这样的谈话中发现古斯塔夫的奇异之处，他用两种不同的语言时，大脑中就在使用两种不同的思维体系，互不冲突，随时切换，能在雪地里饮血，也能在教堂中思辨。
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