都知道历史上宋徽宗信奉道教几近于变态的地步。
与唐宋历代帝王将道教单纯作为维护自己统治的政治工具，宣扬自己身为道教神仙后人以证明自身统治合法性不同，宋徽宗对道教的信奉是发自内心的，从采阴补阳的痴迷、两万多名能自由进出宫禁的金门羽客、封号道君皇帝与东华帝君转世、改佛与寺庙为大觉金仙与宫观，诸般种种，后世看来多有荒诞不经之感。
茅山上清派二十五代宗师，元符观主华阳先生刘混康，在中国道教史上可是个有名的道成之士，神宗、仁宗、徽宗三朝皇帝的座上宾，尤善符篆之术。据传仁宗时孟皇后误吞针入喉中，莫之能医，华阳先生以符篆辅以丹药轻松取出，名扬天下。他主持茅山时，与信州龙虎山、临江军阁皂山，三山鼎峙，是谓道教三大名山。
传说艮岳便是徽宗因子肆少而求之华阳先生，先生所传广嗣之法之策。但从徽宗修艮岳时华阳先生已逝，且已生有一大堆子女，而且出生频率很稳定，此说显然并不可信。
但华阳先生与徽宗之间除了官方活动，私下也相交莫逆、交情匪浅却是事实。去年秋天，华阳先生便是徽宗一再相邀才来到京师。
所以赵佶才很纠结，见还是不见，态度表现，赠礼选择都是个问题，况且赵佶其实也有些隐隐担忧，他并不知道这个时候的道教大能们是不是真如自己从些民间野史上所了解的一般，神通广大。若真如此，那自己见他岂不是要冒很大的风险。
但以他与刘混康之间的关系，不见也说不过去。这几年，两人之间光是每年互通书信便有十五六封，况且刘混康所传广嗣之法，现在赵佶也是最大受益者。
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