天下佛门渊源万千，那少林寺自唐成名为世人广知之后，便没落下来，到得元时，有了禅宗月庭禅师与禅宗雪庭曹洞福裕大和尚，才再度中兴，到得元末，仅固定僧侣便有三五千人，是其时的一大流派。曹洞宗出自于禅宗慧能门下行思一系，行思晚年所收的弟子本寂住抚州曹山，正式传下曹洞宗，禅风回互细密，师门传承“行从福智立、贯彻入环中、化绕三千界、宏开洞山宗”，福裕大和尚乃曹洞宗第三代福字辈，以曹洞宗身份住持少林寺，被元世祖忽必烈册封为国师，后人便尊称其为雪庭福裕大和尚。
自雪庭曹洞福裕大和尚入住少林以后，就决心仿照曹洞等宗派，定下自己派属的辈分，是有“福慧智子觉，了本圆可悟。周洪普广宗，道请同玄祖。清净真如海，湛寂淳贞素。德行永延恒，妙体常坚固。心朗照幽深，性明鉴宗祚。衷正善喜祥，谨悫原济度。雪庭为导师，引汝归铉路。”等七十字。（当代少林的素、德、行、永、延、恒等字辈，便来源于此。）
但武林之中，更注重的乃是七大派联盟之少林派，是以各寺庙的住持未见得出名，代表少林派的武僧一系，却广为人知；以少林派而言，通常对外武僧乃是出自于少林寺的罗汉堂，该堂长老会首领智无畏便是人所周知的七大派联盟之少林派掌门人。
在智无畏下，有八名智字辈双名长老无心、无意、无非、无常、无空、无慧、无觉、无助，分责八方，是为七大派联盟的当地负责者，其身份地位，等同于少林派副掌门。对西北一带的便是智无觉。而乾洲镇西骡马行的“刀霸”曾微丁，虽是七大派联盟之华山剑派掌门人姚五丁的同门师兄弟，华山剑派的“五寸神丁”之一，毕竟身份地位，都比七大派联盟第一大派少林派的智无觉相差甚远，有了百车迎客之举，并不出奇。
眼见众人不言不语，都只打坐运功，修小罗和柳一搂你眼望我眼，却是毫无对策。两人心知众人并无恶意，然而立刻就能交代清楚的事情偏要等到天亮，这哑谜打得可实在是让人难受。不过难受归难受，他们除了继续等待下去毫无其他选择。只坐了片刻，便觉空间中隐隐蕴涵出一种独特的清静气息，居然十分适合修炼内功，心情也不觉便变为平和，两人竟情不自禁地进入打坐运功状态。又过片刻，心神就进入物我两忘之境，浑然不觉时间飞快渡过，殿内诸和尚早已行功完毕。
“铮”的一声清脆磐音适时响起，殿内诸和尚收功起身，智无畏打量一眼依然盘坐的修小罗和柳一搂，合十道：“阿弥陀佛，这两位施主……看来……与我佛有缘。”向众人使个眼色，一众纷纷起身，看看依然在盘坐行功不知何时才会结束的修小罗和柳一搂，知晓两人正处于修炼内功的状态，打扰不得。他们个个均是一派掌门身份，武功精湛，既然对方尚在修炼，掌门师兄又未说叫醒两人，不打扰也罢。当下无声地行出殿堂。
这九六一十五个和尚，行走起来看似十分普通，但明眼人一看即知十五人里无一人使用轻身功夫，并进而能推测出他们的行走无声姿态，乃是长期训练的结果，倘若再仔细观察，就会发现无论这十五个人是如何行走，行向何方，人与人之间那种无法分割的默契，均使这十五人形成一个犹若流水不停、亘古不变般的整体，此刻谁若是妄想向其中一人出手，必会遭遇到同时面对全体反击的可怕结果。
一众行云流水地到达一间偏房。尚未到达，那偏房门已打开，小沙弥既不行礼、也不问候，一副爱理不理的样子，待大家都进了偏房之后，才“砰”的一声关上门，行到桌上摆放的大木桶前盛饭，至于菜蔬，早已摆在一张张长条木桌上，每桌两碗。原来这声磐音，便是呼唤他们用食的消息。
佛门讲究过午不食，亦即一旦过了中午，就不能再吃东西，而佛门又戒荤菜肉食，是以若要严格遵循清规戒律，于武学高手的“出产”上虽影响不是很大，但低等级的武僧体质却难免要受到影响，故尔在饭蔬方面，武僧早已获得特权，可早晚各一餐，特殊状况下甚至可除早晚餐外于正午前再加中餐。（其实历代佛门弟子，能完全遵守清规戒律的大抵只有律宗一派子弟，少林禀禅宗，许多由律宗制定的清规戒律，遵守起来并不那么严格。）
一众和尚坐好后，立刻眼观鼻鼻观心地一动不动。那小沙弥打完饭，在每人面前都摆好，才没好气地说道：“吃罢！”扭身回到木桶前，抱臂而站，滴溜溜的黑眼珠这里一眼那里一眼地瞪看，哪有一点沙弥样子，简直不亚于恶狠狠的监工。
众和尚各自吃了口饭菜，知晓并无异常，均偷偷地长舒一口气。
这小沙弥法名子子个，乃是少林掌门智无畏的亲传徒弟，少林派按例选拔预备的未来武林种籽选手。他于武学上堪称是天纵奇才，虽学艺仅仅五年，年龄也只有十五岁，在同等内力下单论武技少林也无一人是其对手。可惜于内力选择上，他固执地直接修炼“易筋经”，采取了十分艰难的道路：初期中期内力均进展缓慢，直至后期，才会百溪入海，渐入佳境。自然他愈到后期，内力修为也愈是他人无法抗衡。不过截至当前，他连第一重都未修炼圆满，否则当今天下，后起之秀第一人必定非他莫属。
↑返回顶部↑