孙为民一边仔细的观察着阴曹地府，一边自己琢磨着什么。毕竟他是头一次下来，对阴曹地府这个人人谈之色变的地方，他也曾经恐惧过，更做过很多无聊的猜想。但下来一看才发现，这里和阳间是那么的相象，一样的忙忙碌碌，一样的平平淡淡。要说哪有不一样的地方，那就是人们的心情吧，应该说的阴魂的心情才对。悲伤？恐惧？绝望？也许都有，也许又都不是。
是啊，生离死别固然可怕，人人都有着强烈的生存渴望，当生已成为过去，那难免就会恐惧。完了就亲情，那一种依赖吧也可以说是渴望。不管是付出还是索取，要的只是心灵上的宽慰，追根到底为的还是满足自己情感，得不慰祭的心灵悲伤是再所难免的。绝望是一种放弃，但没真正的意义上的绝望存在，心无一念是不可能的，最不济的人也知道追求死亡吧，不是吗？
孙为民苦苦思考着这个混乱的问题，他发现阴魂们的脸上表情是那么复杂，可以说无法解读。那是一种**裸的感觉，放眼望去看到的尽是无力与苍白。孙为民明白了他们的感受，那就是裸露。每个人都有秘密，在阳世的时候，我们可以把秘密小心的藏起来，就在心底，藏的很安全。不用担心会让谁偷去，世上虽有偷心贼，那却没有偷秘密的贼，因为能偷到的东西就不能再称之为是秘密了，那只是过往，一段经历而已。也就是说，除了自己以外再没有人知道的事情，那才能称的上是秘密。不用问，能保存的这么完好而又不让人发现的东西，一定都是些绝不能对外人道的事情，比起那些天上地下所谓的‘天机’，藏在人们心底的这些秘密也许更重要，埋藏的也更好。
但现在的情况不是太妙，到了最后算帐的时候了，秘密都需要拿出来清算，你无法选择愿不愿意。每一个阴魂都在等待，等待着让人**裸的洗净，清算，完了就是从头开始。这才是世间最可怕的事情——找回自我，找回那个清清白白的婴孩。
孙为民感叹，人生在世只是匆匆数十载，但在凡尘路上我们的改变却是那么的多，当我们想要洗清这一切的时候，人心啊！你可能经受的住那回眸一望？
孙为民不愿再看到这一切，他尽量不去‘偷听’那些鬼差们对阴魂的问责。他缓步走出了司府，但并不敢远去，只是站在司府门前舒缓着自己的心情，自嘲道“孙为民啊孙为民，现在知道难得糊涂也是一种幸福了吧？”
就在孙为民感慨的时候，一位老太太走了过来，对孙为民开口道“凡尘苦短，庸人自扰，还是喝上我一杯茶吧，保你脱得苦海”
孙为民一听，就知道孟婆神来了，心里觉得好笑寻思“这孟婆现在也需要搞推销了？她好象一直是强买强卖的吧”想虽这样想，但孙为民可不敢开神差的玩笑。马上客气道“孟婆神可好，小的见礼了”说完很恭敬的给孟婆作了个揖。
这孟婆可有些来历，据说，她老人家生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是**之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。
后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑醧忘台。在《阎王经》中说，鬼魂在各殿受过刑罚后，依序解送至下一殿，最后转押至第十殿，交付给转轮王。第十殿掌管鬼魂投生，凡被送到这里来准备投生的鬼魂，都会先被押到由孟婆神所掌管的醧忘台下灌饮迷汤，让鬼魂们忘却前生。
相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的**汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。
关于这醧忘台孙为民知道的不多，只是在从典籍上看到过这样的记载“醧忘台居十殿冥王殿前六桥之外。甚高大。四围廊房一百零八间。向东甬道仅阔一尺四寸。孟婆神设盏于此。使人饮汤，以忘前生之事。”孙为民观望了半天也没发现这样的建筑。
孟婆见孙为民这般客气，也收起了玩笑，不再请孙为民喝茶了。而是疑惑的问道“看你瞻前顾后的，想是头一遭下来吧？有什么不明白的就问我”那样子就像是孙为民的师傅一样，派头足的很。
孙为民一听，也来了兴趣，心想，反正无事，我请教一下吧，大神差指点可不容易啊。但他又不知道问什么好，抬眼一瞧，正看到望乡台上啼哭的阴魂们，只见有的人并不是在啼哭，而是在发火，好象很生气的样子，还在骂着什么，便开口问道“这阴魂上了望乡台因何事在漫骂啊？”
孟婆一听也不抬眼观望，摇头道“望乡台上八千里，尽是执迷不悟人”
孙为民马上请教“何解？”
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