这是一个阿谀女人的时代，是按照女*的口味设计的时代，从男人的发型到汽车的造型，连革命史都有阴火虚热的谀词。。于是一些优秀女*的精神状态，往往处于两极：要么在世俗的沼泽地里打滚要么在滚烫的热水中煎熬。
在这块土地上，我已经不承认我是一个知识分子了。如果一定要逼我说我是个知识分子，那我只能低头嘟哝一句：我是个因为瞧不起知识分子才被罚入知识分子的知识分子。文人说，街上的证券营业部比米铺还多？券商说，文人嘴里的文化比街上的厕所还多。顾城自己说过，中国的知识分子在1911年以前就已经死绝。我同意这一决断。
迷信学理者，大致有两类。一类是真诚迷信者，对这类朋友只需说，存在大乎理*，因而也大乎所有学理之总和；那些能够反映到知识分子纸面上来的学理。只不过是存在沧海一粟。还有一类巧伪人比较讨嫌。对他们，最好关闭五官，视而不见听而不闻。实在缠不过，那就只能从低调进入，慢慢揭示其肺腑。
在某种特定环境中，某种回避现实的态度，是应该得到尊重的。甚至连回避，软弱，世故，自私这些人*的弱点，即中国人所谓的人之常情，也应该尊重。
回避？回避并不可耻，回避有时候是一种审时度势的理*；软弱？软弱也不可悲，软弱是培养精细理解能力的必须代价；世故？世故也不可恶，世故反应了险恶世道下读书人惯常的自我保护；自私？自私也不可鄙，只是在合理范围，自私是应该得到保护的**。我只是不敢把这些人们应该体谅的人*弱点说成是一幅高贵的样子。比如，把回避说成超拖，把软弱说成迂回，把自私说成无欲，把世故说成是深刻，把形成说成实质，把嬉戏说成解构，把自欺说成勘破。最后，是把现代说成是后现代，把所有外来学理符号弄成内心里的精致包装，把一些迫不得已形而上生存哲学，涂抹成另一种形而下的高贵时尚。
每天这个时候，我就禁不住要作一种很不知识分子的恶作剧：将形而上的学理符号还原为形而下的心理。你就这样说知识分子？是的。他们不就是那群有各种心理暗疾的人？他们的缺陷不见得比他们的教诲对象少，他们的理由却多得太多。所以，区别知识分子与老百姓的标志，有时不在于后者有多少缺陷，而有于前者有多少借口。
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