显德二年春正月辛未朔，帝不受朝贺。辛卯，诏：“在朝文班，各举堪为令
录者一人，虽姻族近亲，亦无妨嫌。授官之日，各署举主姓名，若在官贪浊不任、
懦弱不理，并量事状重轻，连坐举主。”乙未，诏：“应逃户庄田，并许人请射
承佃，供纳税租：如三周年内本户来归者，其庄田不计荒熟，并交还一半；如五
周年内归业者，三分交还一分；如五周年外归业者，其庄田除本户坟茔外，不在
交付之限。其近北地诸州，应有陷蕃人户，自蕃界来归业者：五周年内来者，三
分交还二分；十周年内来者，交还一半；十五周年来者，三分交还一分；十五周
年外来者，不在交还之限。”
二月戊申，遣使赴西京，赐太子太师致仕侯益、白文珂、宋彦筠等茶药钱帛
各有差，仍降诏存问。壬戌，诏曰：
善操理者不能有全功，善处身者不能无过失。虽尧、舜、禹、汤之上圣，文、
武、成康之至明，尚犹思逆耳之言，求苦口之药，何况后人之不逮哉！
朕承先帝之灵，居至尊之位，涉道犹浅，经事未深，常惧昏蒙，不克负荷。
自临宸极，已过周星，至于刑政取舍之间，国家措置之事，岂能尽是，须有未周，
朕犹自知，人岂不察。而在位者未有一人指朕躬之过失，食禄者曾无一言论时政
之是非，岂朕之寡昧不足与言耶？岂人之循默未肯尽心耶？岂左右前后有所畏忌
耶？岂高卑疏近自生间别耶？
古人云：“君子大言受大禄，小言受小禄。”又云：“官箴王阙。”则是士
大夫之有禄位，无不言之人。然则为人上者，不能感其心而致其言，此朕之过也。
得不求骨鲠之辞，询正直之议，共申裨益，庶洽治平。朕于卿大夫才不能尽知，
面不能尽识，若不采其言而观其行，审其意而察其忠，则何以见器量之深浅，知
任用之当否？若言之不入，罪实在予；苟求之不言，咎将谁执！
应内外文武臣僚，今后或有所见所闻，并许上章论谏。若朕躬之有阙失，得
以尽言；时政之有瑕疵，勿宜有隐。方求名实，岂尚虚华，苟或素不工文，但可
直书其事。辞有谬误者，固当舍短，言涉伤忤者，必与留中，所冀尽情，免至多
虑。诸有司局公事者，各宜举职，事有不便者，革之可也，理有可行者，举之可
也，勿务因循，渐成讹谬。臣僚有出使在外回者，苟或知黎庶之利病，闻官吏之
优劣，当具敷奏，以广听闻。班行职位之中，迁除改转之际，即当考陈力之轻重，
较言事之否臧，奉公切直者当议甄升，临事蓄缩者须期抑退。翰林学士、两省官
职居侍从，乃论思谏诤之司；御史台官任处宪纲，是击搏纠弹之地。论其职分，
尤异群臣，如逐任官内，所献替启发弹举者，至月限满合迁转时，宜令中书门下
先奏取进止。
三月辛未，以李晏口为静安军，其军南距冀州百里，北距深州三十里，夹胡
卢河为垒。（《通鉴》：浚胡卢河在正月，至三月始建军额。）先是，贝、冀之
境密迩北疆，居常敌骑涉河而南，驰突往来洞无阻碍，北鄙之地民不安居。帝乃
按图定策，遣许州节度使王彦超、曹州节度使韩通等领兵他徙，筑垒于李晏口，
以兵戍守，功未毕，契丹众寻至，彦超等击退之。及垒成，颇扼要害，自是敌骑
虽至，不敢涉河，边民稍得耕牧焉。壬辰，尚书礼部贡院进新及第进士李覃等一
十六人所试诗赋、文论、策文等。诏曰：“国家设贡举之司，求英俊之士，务询
文行，方中科名。比闻近年以来，多有滥进，或以年劳而得第，或因媒势以出身。
今岁所放举人，试令看验，果见纰缪，须至去留。其李覃、何�严、杨徽之、赵
邻几等四人，宜放及第。其严说、武允成、王汾、闾邱舜卿、任惟吉、周度、张
慎徽、王翥、马文、刘选、程浩然、李震等一十二人，艺学未精，并宜勾落，且
令苦学，以俟再来。礼部侍郎刘温叟失于选士，颇属因循，据其过尤，合行谴谪，
尚视宽恕，特与矜容，刘温叟放罪，其将来贡举公事，仍令所司别具条理以闻。”
夏四月庚戌，以内客省使李彦頵为延州留后。辛亥，诏：“应自外新除御史，
未经朝谢，行过州府，不得受馆驿供给及所在公礼。”乙卯，诏于京城四面别筑
罗城，期以来春兴役。戊午，以翰林学士、给事中窦仪为礼部侍郎，依前充职；
以礼部侍郎刘温叟为太子詹事。癸亥，以翰林学士、中书舍人杨昭俭为御史中丞。
是月，诏翰林学士承旨徐台符已下二十余人，各撰《为君难为臣不易论》、《平
边策》各一首，帝亲览之。（《宋史·陶蒨传》：世宗谓宰相曰：“朕观历代君
臣治平之道，诚为不易，又念唐、晋失德之后，乱臣黠将，僣窃者多。今中原甫
定，吴、蜀、幽、并尚未平附，声教未能远被，宣令近臣各为论策，宜导经济之
略。”乃命承旨徐台符已下二十余人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》
以进。其略率以修文德、来远人为意，惟蒨与窦仪、杨昭俭、王朴以封疆密迩江、
淮，当用师取之。世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下，及览其策，欣然听
纳，由是平南之意益坚矣。）
五月辛未，回鹘遣使贡方物。凤翔节度使王景上言：“奉诏攻收秦、凤二州，
已于今月一日领军由大散关路进军次。”先是，晋末契丹入晋，秦州节度使何建
以秦、成、阶三州入蜀，蜀人又取凤州。至是，秦、凤人户怨蜀之苛政，相次诣
阙，乞举兵收复旧地，乃诏景与宣徽南院使向训率师赴焉。（《东都事略·王溥
传》：世宗将讨秦、凤，溥荐向拱，遂平之。世宗因宴酌卮酒赐之，曰：“成吾
边功，卿择帅之力也。”）甲戌，诏曰：
释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年已
降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违，私度僧尼，
日增猥杂，创修寺院，渐至繁多，乡村之中其弊转甚。漏网背军之辈，苟剃削以
逃刑；行奸为盗之徒，托住持而隐恶。将隆教法，须辨否臧，宜举旧章，用革前
弊。
诸道府州县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废，所
有功德佛像及僧尼，并腾并于合留寺院内安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，
只于合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若无尼住，只留
僧寺院一所。诸军镇坊郭及二百户已上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额
寺院处，于停废寺院内僧尼各留两所。今后并不得创造寺院兰若。王公戚里诸道
节刺已下，今后不得奏请创造寺院及请开置戒坛。男子女子如有志愿出家者，并
取父母、祖父母处分，已孤者取同居伯叔兄处分，候听许方得出家。男年十五已
上，念得经文一百纸，或读得经文五百纸，女年十三已上，念得经文七十纸，或
读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军本判官试验经文。其未剃头
间，须留发髻，如有私剃头者，却勒还俗，其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。
两京、大名府、京兆府、青州各处置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其
大名府等三处，只委本判官录事参军引试。如有私受戒者，其本人、师主、临坛
三纲、知事僧尼，并同私剃头例科罪。应合剃头受戒人等，逐处闻奏，候敕下，
委祠部给付凭由，方得剃头受戒。应男女有父母、祖父母在，别无儿息侍养，不
听出家。曾有罪犯，遭官司刑责之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆
徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等，并不得出家剃头。如有寺院辄容受
者，其本人及师主、三纲、知事僧尼、邻房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。
僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身
↑返回顶部↑