◎符瑞上
夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，
莫不各得其所。百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄
屋以尊之。以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。性
识殊品，盖有愚暴之理存焉。见圣人利天下，谓天下可以为利；见万物之归圣人，
谓之利万物。力争之徒，至以逐鹿方之，乱臣贼子，所以多于世也。夫龙飞九五，
配天光宅，有受命之符，天人之应。《易》曰：“河出《图》，洛出《书》，而
圣人则之。”符瑞之义大矣。
赫胥、燧人之前，无闻焉。太昊帝宓牺氏，母曰华胥。燧人之世，有大迹出
雷泽，华胥履之，而生伏牺于成纪。蛇身人首，有圣德。燧人氏没，宓牺代之，
受《龙图》，画八卦，所谓“河出《图》”者也。有景龙之瑞。炎帝神农氏，母
曰女登，游于华阳，有神龙首感女登于常羊山，生炎帝。人身牛首，有圣德，致
大火之瑞。嘉禾生，醴泉出。
黄帝轩辕氏，母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感而孕。二十五月
而生黄帝于寿丘。弱而能言，龙颜，有圣德，劾百神朝而使之。应龙攻蚩尤，战
虎、豹、熊、罴四兽之力。以女魃止淫雨。天下既定，圣德光被，群瑞毕臻。有
屈轶之草生于庭，佞人入朝，则草指之，是以佞人不敢进。有景云之瑞，有赤方
气与青方气相连；赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时
见于摄提，名曰景星。黄帝黄服斋于中宫，坐于玄扈洛水之上，有凤皇集，不食
生虫，不履生草，或止帝之东园，或巢于阿阁，或鸣于庭，其雄自歌，其雌自舞。
麒麟在囿，神鸟来仪。有大蝼如羊，大螾如虹。黄帝以土气胜，遂以土德王。
五十年秋七月庚申，天雾三日三夜，昼昏。黄帝以问天老、力牧、容成曰：“于
公何如？”天老曰：“臣闻之，国安，其主好文，则凤凰居之；国乱，其主好武，
则凤凰去之。今凤凰翔于东郊而乐之，其鸣音中夷则，与天相副。以是观之，天
有严教以赐帝，帝勿犯也。”乃召史卜之，龟燋。史曰：“臣不能占也。其问之
圣人。”帝曰：“已问天老、力牧、容成矣。”史北面再拜曰：“龟不违圣智，
故燋。”雾除，游于洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之，天乃甚雨；七日七夜，
鱼流于海，得《图》、《书》焉。《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以
授轩辕。轩辕接万神于明庭，今寒门谷口是也。
帝挚少昊氏，母曰女节，见星如虹，下流华渚，既而梦接意感，生少昊。登
帝位，有凤皇之瑞。帝颛顼高阳氏，母曰女枢，见瑶光之星，贯月如虹，感己于
幽房之宫，生颛顼于若水。首戴干戈，有圣德。生十年而佐少昊氏，二十而登帝
位。帝喾高辛氏，生而骈齿，有圣德，代高阳氏王天下。使鼓人拊鞞鼓，击钟磬，
凤凰鼓翼而舞。
帝尧之母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆护其上。及长，观于三河，常
有龙随之。一旦龙负《图》而至，其文要曰：“亦受天祐。”眉八彩，鬓发长七
尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于
丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，
天下归之。在帝位七十年，景星出翼，凤凰在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴
泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒
而不臭，名曰“箑脯。”又有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十
六日以后，日落一荚，及晦而尽；月小则一荚焦而不落，名曰“蓂荚，一曰“历
荚”。归功于舜，将以天下禅之。乃洁斋修坛场于河、洛，择良日，率舜等升首
山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：“《河图》将来告帝以期，
知我者重瞳黄姚。”五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，
荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，
吐《甲图》而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，
约以青绳。检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝
乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下
昃，赤光起，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜，遂让舜。
帝舜有虞氏，母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。
龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工
衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历山，梦眉长
与发等。及即帝位，蓂荚生于阶，凤凰巢于庭，击石拊石，百兽率舞，景星出房，
地出乘黄之马，西王母献白环、玉玦。舜在位十有四年，奏钟石笙筦未罢，而天
大雷雨，疾风发屋拔木，桴鼓播地，钟磬乱行，舞人顿伏，乐正狂走。舜乃拥璇
持衡而笑曰：“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃见于钟石笙筦乎！”乃荐禹
于天，使行天子事。于时和气普应，庆云兴焉，若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，
萧索轮囷，百工相和而歌《庆云》。帝乃倡之曰：“庆云烂兮，纠缦缦兮。日月
光华，旦复旦兮。”群臣咸进，稽首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘
予一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论
乐，配天之灵。迁于圣肾，莫不咸听。乎鼓之，轩乎舞之。精华以竭，褰裳去
之。”于是八风修通，庆云业聚，蟠龙奋迅于其藏，蛟鱼踊跃于其渊，龟鳖咸出
其穴，迁虞而事夏。舜乃设坛于河，依尧故事。至于下昃，荣光休气至，黄龙负
《图》，长三十二尺，广九尺，出于坛畔，赤文绿错，其文言当禅禹。
帝禹有夏氏，母曰修己，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠。修己
背剖，而生禹于石纽。虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩钤，胸有玉斗，足文履己，
故名文命。长有圣德。长九尺九寸，梦自洗于河，以手取水饮之；又有白狐九尾
之瑞。当尧之世，舜举之。禹观于河，有长人白面鱼身，出曰：“吾河精也。”
呼禹曰：“文命治淫。”言讫，授禹《河图》，言治水之事，乃退入于渊。禹治
水既毕，天锡玄珪，以告成功。夏道将兴，草木畅茂，青龙止于郊，祝融之神，
降于崇山。乃受舜禅，即天子之位。洛出《龟书》六十五字，是为《洪范》，此
谓“洛出《书》”者也。南巡狩，济江，中流有二黄龙负舟，舟人皆惧。禹笑曰：
“吾受命于天，屈力以养人。生，性也；死，命也。奚忧龙哉！”龙于是曳尾而
逝。
高辛氏之世妃曰简狄，以春分玄鸟至之日，从帝祀郊禖，与其妹浴于玄丘之
水。有玄鸟衔卵而坠之，五色甚好，二人竞取，覆以玉筐。简狄先得而吞之，遂
孕。胸剖而生契。长为尧司徒，成功于民，受封于商。后十三世，生主癸。主癸
之妃曰扶都，见白气贯月，意感，以乙日生汤，号天乙。丰下锐上，晰而有髯，
句身而扬声，身长九尺，臂有四肘，是曰殷汤。汤在亳，能修其德。伊挚将应汤
命，梦乘船过日月之傍。汤乃东至于洛，观帝尧之坛，沈璧退立，黄鱼双踊，黑
鸟随鱼止于坛，化为黑玉。又有黑龟，并赤文成字，言夏桀无道，汤当代之。梼
杌之神，见于邳山。有神牵白狼衔钩而入商朝。金德将盛，银自山溢。汤将奉天
命放桀，梦及天而舓之，遂有天下。商人后改天下之号曰殷。
高辛氏之世妃曰姜嫄，助祭郊禖，见大人迹履之。当时歆如有人道感己，
遂有身而生男。以为不详，弃之厄巷，羊牛避而不践；又送之山林之中，会伐林
者荐覆之；又取而置寒冰上，大鸟来以一翼藉覆之。姜嫄以为异，乃收养焉，
名之曰弃。枝颐有异相，长为尧稷官，有功于民。后稷之孙曰公刘，有德，诸侯
皆以天子之礼待之。初黄帝之世，谶言曰：“西北为王，期在甲子，昌制命，发
行诛，旦行道。”及公刘之后，十三世而生季历。季历之十年，飞龙盈于殷之牧
野，此盖圣人在下位将起之符也。季历之妃曰太任，梦长人感己，溲于豕牢而生
昌，是为周文王。龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳。太王曰：“吾世当有兴者，
其在昌乎！”季历之兄曰太伯，知天命在昌，适越终身不反。弟仲雍从之，故季
历为嗣以及昌。昌为西伯，作邑于丰。文王之妃曰太姒，梦商庭生棘，太子发植
梓树于阙间，化为松柏棫柞。以告文王，文王币告群臣，与发并拜告梦。季秋
之甲子，赤爵衔书及丰，止于昌户，昌拜稽首受之。其文要曰：“姬昌，苍帝子，
亡殷者纣王。”将畋，史遍卜之，曰：“将大获，非熊非罴，天遗汝师以佐昌。
臣太祖史畴为禹卜畋，得皋陶。其兆如此。”王至于磻溪之水，吕尚钓于涯，王
下趋拜曰：“望公七年，乃今见光景于斯。”尚立变名答曰：“望钓得玉璜，其
文要曰：‘姬受命，昌来提，撰尔雒钤报在齐。’”尚出游，见赤人自雒出，授
尚书曰：“命曰吕，佐昌者子。”文王梦日月著其身，又摐甗鸣于岐山。孟春六
旬，五纬聚房。后有凤凰衔书，游文王之都。书又曰：“殷帝无道，虐乱天下。
皇命已移，不得复久。灵祗远离，百神吹去。五星聚房，昭理四海。”文王既没，
太子发代立，是为武王。
武王骈齿望羊。将伐纣，至于孟津，八百诸侯，不期而会。咸曰：“纣可伐
矣。”武王不从。及纣杀比干，囚箕子，微子去之，乃伐纣。度孟津，中流，白
鱼跃入王舟。王俯取鱼，长三尺，目下有赤文成字，言纣可伐。王写以世字，鱼
文消。燔鱼以告天，有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之
德；火者，燔鱼以告天，天火流下，应以吉也。遂东伐纣，胜于牧野，兵不血刃，
而天下归之。乃封吕望于齐。周德既隆，草木茂盛，蒿堪为宫室，因名蒿宫。武
王没，成王少，周公旦摄政七年，制体作乐，神鸟凤凰见，蓂荚生。乃与成王观
于河、洛，沈璧。礼毕，王退俟，至于日昧，荣光并出幕河，青云浮至，青龙临
坛，衔玄甲之图，吐之而去。礼于洛，亦如之。玄龟青龙苍兕止于坛，背甲刻书，
赤文成字。周公援笔以世文写之，书成文消，龟堕甲而去。其言自周公讫于秦、
汉盛衰之符。麒麟游苑，凤凰翔庭，成王援琴而歌曰：“凤凰翔兮于紫庭，余何
德兮以感灵，赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。”
鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤烟气起，乃呼颜渊、
子夏往视之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿摘麟，伤其左前足，薪而覆之。孔子
曰：“儿来，汝姓为赤诵，名子乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见邪？”儿
曰：“见一禽，巨如羔羊，头上有角，其未有肉。”孔子曰：“天下已有主也，
为赤刘，陈、项为辅，五星入井从岁星。”儿发薪下麟示孔子，孔子趋而往，麟
蒙其耳，吐三卷《图》，广三寸，长八寸，每卷二十四字，其言赤刘当起，曰：
“周亡，赤气起，大耀兴，玄丘制命，帝卯金。”孔子作《春秋》，制《孝经》；
既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立，使曾子抱《河》、《洛》事北向。孔子
斋戒向北辰而拜，告备于天曰：“《孝经》四卷，《春秋》、《河》、《洛》凡
八十一卷，谨已备。”天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上下，化为黄玉，长三尺，
上有刻文。孔子跪受而读之曰：“宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，
天下服。”
汉高帝父曰刘执嘉。执嘉之母，梦赤鸟若龙戏己，而生执嘉，是为太上皇帝。
母名含始，是为昭灵后。昭灵后游于洛池，有玉鸡衔赤珠，刻曰玉英，吞此者王。
昭灵后取而吞之；又寝于大泽，梦与神遇。是时雷电晦冥，太上皇视之，见蛟龙
在其上，遂有身而生季，是为高帝。高帝隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑
子。微时，数从王媪、武负贳酒，醉卧，上常有光怪。每留饮，售辄数倍。武负
异之，辄折其契。单父人吕公好相人，见高帝，谓曰：“臣少好相人，相人多矣，
无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕扫妾。”吕公妻媪怒吕公曰：“公常奇
此女，欲为贵人。沛令善公，求不与。何妄许刘季？”吕公曰：“非女子所知。”
卒与高帝。生惠帝、鲁元公主。吕后尝与两子居田中，有一老父过，请饮，吕后
因馈之食。老父相吕后曰：“夫人，天下贵人也。”令相二子，见惠帝曰：“夫
人所以贵者，乃此男。”相鲁元公主，亦贵。老父已去，高帝适从傍舍来，吕后
具言之。高帝追问老父。老父曰：“向者夫人、儿子之贵，皆以君相。君贵不可
言。”高帝被饮，夜行径泽中。前人反曰：“有大蛇当道，愿还。”高帝醉，曰：
“壮士行，何畏？”乃前，拔剑斩蛇，蛇分为两，道开而过。后人来者，见老妪
守蛇曰：“向者赤帝子过，杀之。”见者疑妪为诈，欲笞之，忽然不见。具以状
告高帝，帝心喜。秦始皇帝曰：“东南有天子气。”于是东游以厌之。高帝隐于
芒、砀山泽之间，吕后常知其处。高帝怪问之，对曰：“季所居，上常有云气，
故知之。”高帝为沛公，入秦，五星聚于东井，岁星先至，而四星从之。占曰：
“以义取天下。”
初，张良游于下邳沂水之上，有老父来，直至良前，而堕其履。顾谓良曰：
“孺子，下取履！”良愕然，欲殴之，以其老，乃下取跪进。父以足受，笑而去，
良殊大惊。父去里所复来，曰：“孺子可教也。后五日平明，与我会此。”良怪
之，跪应曰：“诺。”五日，良往，父已先来，怒曰：“何与长者期而后也？五
日，更与我会此。”凡三期而良先至。老父喜曰：“不当如是邪！”即出怀中一
卷书与之，曰：“读之，此为王者师。后十三年，孺子见我济北谷城山下，黄石
即我也。”旦视其书，乃《太公兵法》。良以黄石篇为他人说，皆不省，唯高帝
说焉。良曰：“此殆天所授矣。”五年而成帝业。后十三年，张良果得谷城山下
黄石，宝而祠之，死与合葬。
文帝之母薄姬，魏豹为魏王，纳之后宫。许负相之，当生天子，魏王豹于是
背汉。汉高帝击虏，而薄姬输织室。高帝见而美之，内于后宫，岁余乃得幸。将
见幸，薄姬言：“妾昨梦青龙据妾心。”高帝曰：“我是也。吾为尔成之。”一
御而生文帝。
景帝王皇后初嫁为金王孙妻，母臧儿卜筮曰：“当贵。”乃夺金氏而内太子
宫，生男。男方在身，梦日入其怀，以告太子。太子曰：“是贵征也。”生男，
是为武帝。
武帝赵婕妤，家在河间，生而两手皆拳，不可开。武帝巡狩过河间，望气者
言，此有奇女天子气，召而见之。武帝自披其手，既时申，得一玉钩。由是见幸，
号曰：“拳夫人。”进为婕妤，居钩弋宫，大有宠。十四月生男，是为昭帝，号
曰：“钩弋子。”武帝曰：“闻昔尧十四月而生，今钩弋子亦然。”乃名其门曰
尧母门。
昭帝元凤三年正月，泰山、莱芜山南，民夜闻汹汹有数千人声，晨往视之，
见大石自立，高丈五尺，大四十八围，入地八尺，三石为足，立后，白乌数千集
其旁。又上林苑中柳树断卧地，一朝自起生枝叶，虫啮其叶成文，曰：“公孙病
已立。”陈留襄邑王社忽移至长安。博士眭孟占之曰：“石，阴类。泰山，岱宗，
王者禅代之处。将有废故之家，姓公孙，名病已，从白衣为天子者。”时昭帝幼
少，霍光辅政，以孟妖言诛之。及昭帝崩，昌邑王又废，光立宣帝，武帝曾孙，
本名病己，在民间白衣三世，如孟言焉。
元帝王皇后，齐田氏之苗裔。祖父翁孺，自东平陵徙元城。元城建公曰：
“昔《春秋》沙鹿崩，晋史卜之，阴为阳雄，土火相乘，故沙鹿崩。后六百四十
五年，宜有圣女兴，其齐田乎？今翁孺之徙，正值其地，日月当之。元城郭东有
五鹿之墟，即沙鹿地。后八十年，当有贵女兴天下。”翁孺生禁。禁妻李氏方任
身，梦月入其怀，生女，是为元后。每许嫁，未行，所许者辄死。卜相者云：“
当大贵。”遂为元帝皇后，生成帝。
初，秦始皇世，有长人十二，身长五丈，足迹六尺，见于陇西临洮，前史以
为秦亡之征，史臣以为汉兴之符也。自高帝至于平帝，十二主焉。
光武皇帝，父为济阳令。济阳有武帝行宫，常封闭。哀帝建平元年十二月甲
子夜，光武将产，乃开而居之。时有赤光，室中尽明，皇考异焉。使卜者王长卜
之。长辟左右曰：“此善事，不可言。”是岁，有嘉禾生产屋景天中，一茎九穗，
异于凡禾，县界大丰，故名光武曰秀。时又有凤凰集济阳，于是画宫为凤凰之象。
明年，方士有夏贺良者，上言哀帝云：“汉家历运中衰，当再受命。”于是改号
为太初元将元年，称陈圣刘太平皇帝以厌胜之。王莽时，善望气者苏伯阿望光武
所居县舂陵城郭，唶曰：“气佳哉！郁郁葱葱然。”莽忌恶汉，而钱文有金，乃
改铸货泉以易之。既而光武起于舂陵之白水乡，货泉之文为“白水真人”也。
初起兵，望见家南有火光，以为人持火，呼之而光遂盛，赫然上属天，有顷
不见。及在河北，为王郎所逼，将南济滹沱河。导吏还云：“河水流澌，无船可
渡。”左右皆恐惧。帝更遣王霸视之。霸往视，如吏言。霸虑还以实对，惊动众
心，乃谬云：“冰坚可渡。”帝驰进。比至，而河水皆合，其坚可乘。既渡，余
数乘车未毕而冰陷。前至下博城西，疑所之。有一白衣老公在道旁，曰：“努力！
信都为长安城守，去此八十里耳。”言毕，失所在。遂至信都，投太守任光。初，
光武微时，穰人蔡少公曰：“谶言刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”国师公
刘子骏名秀。少公曰：“国师公是也。”光武笑曰：“何用知非仆？”道士西门
君惠等并云：“刘秀当为天子。”光武平定河北，还至中山，将军万修得《赤伏
符》，言光武当受命。群臣上尊号，光武辞。前至鄗县，诸生强华又自长安诣
鄗，上《赤伏符》，文与修合。群下又请曰：“受命之符，人应为大。”光武
又梦乘赤龙登天，乃即位，都洛阳，营宫阙。一夕，有门材自至。
是时琅邪开阳县城门，一夕无故自亡，检所得材，即是也，遂名其门曰开阳
门。先是秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪，怪，将献之。道逢
二僮子，谓之曰：“子知彼乎，名为襜，常在地下食死人脑。若欲杀之，以柏东
南枝指之，则死矣。”襜因言曰：“此二僮子，名为宝。得其雄者王，得其雌者
霸。”于是陈仓人遂弃襜而逐二僮子，二僮子化为雉，飞入林。陈仓人以告穆公，
穆公发徒大猎，得其雌者，化而为石，置之汧、渭之间。至文公，为之立祠，名
曰陈宝祠。雄南飞集南阳穰县，其后光武兴于南阳。
光武之初兴也，隗嚣拥众陇右，招集英俊，而公孙述称帝于蜀，天下云扰，
大者连州郡，小者据县邑。嚣问扶风人班彪曰：“往者周亡，战国并争，天下分
裂，数世然后定。纵横之事，复起于今乎？将承运迭兴，在于一人也？愿先生论
之。”对曰：“周之废兴与汉异。昔周立爵五等，诸侯从政，本根既微，枝叶强
大，故其末流有纵横之事，其势然也。汉家承秦之制，郡县治民，主有专己之威，
臣无百年之柄。至于成帝，假借外家，哀、平短祚，国嗣三绝，祸自上起，伤不
及下。故王氏之贵，倾擅朝廷，能窃号位，而不根于民，是以即真之后，天下莫
不引领而叹。十余年间，中外骚扰，远近俱发，假号云合，咸称刘氏，不谋而同
辞。方今雄桀带州域者，皆无七国世业之资。《诗》云：‘皇矣上帝，临下有赫。
鉴观四方，求民之瘼。’今民皆讴吟思汉，向仰刘氏，已可知矣。”隗嚣曰：
“先生言周、汉之势，可也。至于但见愚民习识刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏
矣。昔秦失其鹿，刘季逐而掎之，时民复知汉乎？”彪既感嚣言，又愍狂狡之不
息，乃著《王命论》以救时难。辞曰：
昔在帝尧之禅曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。洎于稷、契，
咸佐唐、虞，光济四海，奕世载德，至于汤、武，而有天下。虽其遭遇异时，禅
代不同，至于应天从民，其揆一焉。是故刘氏承尧之祚，氏族之世，著于《春秋》。
唐据火德，而汉绍之。始起沛泽，则神母夜号，以章赤帝之符。由是言之，帝王
之祚，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生
民。故能为鬼神所福向，天下所归往。未见运世无本，功德不纪，而得掘起在此
位者也。世俗见高祖兴于布衣，不达其故，以为适遭暴乱，得奋其剑。游说之士，
至比天下于逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求也。悲夫！此世之
所以多乱臣贼子者也。若然者，岂徒暗于天道哉，又不观之于人事矣。
夫饿馑流隶，饥寒道路，思有裋褐之亵，担石之畜，所愿不过一金，然终
于转死沟壑。何则？贫穷亦有命也。况乎天子之贵，四海之富，神明之祚，可得
而妄据哉！故虽遭罹厄会，窃其权柄，勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然
卒润镬伏锧，烹菹分裂；又况幺麽不及数子，而欲暗干天位者乎？是故驽蹇之乘，
不骋千里之涂；燕雀之俦，不奋六翮之用；楶棁之材，不荷栋梁之任；斗筲之子，
不秉帝王之重。《易》曰：“鼎折足，覆公餗。”不胜其任也。当秦之末，豪
桀共推陈婴而王之。婴母止婴曰：“自吾为子家妇，而世贫贱，卒富贵，不祥。
不如以兵属人，事成，少受其利；不成，祸有所归。”婴从其言，而陈氏以宁。
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