道德经第8章(1 / 2)

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—————————原版—————————

善若水。水善利物而不,处众所恶,几於道。居善;心善,与善,言善,政善,事善,动善。夫惟争,故尤。

—————————注音版—————————

上(shàng)善(shàn)若(rò)水(shǐ).

水(shǐ)(shàn)利(lì)(àn)物(ù)而(ér)不(bù)争(zhēng),

处hǔ)众(zhòng)人(rén)所(sǒ)(è),故(gù)几(jǐ)於(yū)(dà)矣(yǐ).

(jū)善(shàn)(dì),心(xīn)(shàn)渊(yān),与(yǔ)善(shàn)仁(rén),

言(yán)(shàn)信(xìn),政(zhèng)善(shàn)治(zhì),

事(shì)善(shàn)能(néng),动(dòng)善(shàn)(shí).

(fū)惟(éi)不(bù)争(zhēng),(gù)无(ú)尤(yó).

[译文]

“上善水。水利万物不争,众人之恶,故于道。”

最好行善事水那样,水润万却从来与万物争。它是从高往低处,所以总是按自然规行事,是万物灵,水从高处往低处,也在表一个做的道理,这里让想到了首诗,“手把青插满田,低头便水中天,心地清方为道,退后原是向前”多好的首诗,不就是表述做么?为么要说退一步海天空?是有一的道理,做人应有进有退。才能长远有时候表上是吃了,实中咱们占了一便宜。社会中人有句是这样的“吃是福”

“居善,心善,与善,言善,政善,事善,动善。夫惟争,故尤。”

有道行人都是常善于择自己居住的境(好境培养的人才),他们怀博大、深藏不,他们人为善,乐善好,他们必行,必果,们治理家又条紊,做会根据己的能吧事情理得最,总是择最合宜的时行动,于做事不违背然规律,所以也会带来恼。(人处事该顺从意,顺自然。要与人争往往退步是像。)

[长篇大]

若水

子用无的水,表达人心境应像水一。它柔得可以终从高往低处;可以着各种物改变己的形;可以成甘露万物而声。它强得可滴水穿、无坚摧、无不入。强大得以推动石、掀巨轮。的思维要像水样冲破形的禁,达到形的境。这就所谓的“致阴致,致柔刚”的理。

绍一种松愉快学习方

老子“上善水”,的一切为都完符合自规律,以“水利万物不争。”青少年成长也该像水样,顺自然的壮成长。

应试育中,学考试用“一子定音”的方法,逼迫老、家长同学们得不高重视考成绩。此铺天地的作和练兵试,成家常便,让学们应接暇。没没了的试、排,必然成课堂战场,争激烈。在这种对一的酷竞争,必然有很多生会败阵来,想脱颖出?实是太难!一天天、一两年,多同学曾尝到功的果,却一次的承失败的击,久久之,然斗志丧。青年的脖被一道形的枷锁住了,也就是有很多少年没顺其自而成长,他们的心是在种扭曲状态下健全的育着。

因此,索总结套让学们轻松快的成学习的法,就得格外要了!

我在上学的时,有一一位同问我一数学题,我索性学过的程全部他讲了遍。在的过程我惊奇发现,还有很没有理的地方。抓紧时学习以,我突感到豁开朗。来“讲”是一既轻松快而又效率的习方法

以后我身边经聚集着些同学我“讲”。反几次以,我感我就有老师的觉了,仿佛能够到老师试要出题目。到这个界以后,我非常迎考试,从容对考试,且考试根本就需复习。正所谓:“大考耍,小小耍”

学法”学习步和要领。

第一:一字漏的高朗读,笔记本把要点录下来。

第二:关上参照笔,能够口讲出容梗概,同时整笔记。

第三步:在书上容的基上,能加上自的思想行发挥,能够结自己的识像讲事一样,生动的书上的容讲出

学法”理论依

记忆:的大脑怕的是“抽象记”,抽记忆就“死记背”,做到“记硬背”,唯一出路就起早贪的刻苦习。久久之就使很多生厌倦习,乃于反感习。

象记忆:人的大最喜欢是“形记忆”,因为形记忆无“死记背”,脑里反的是形和场景,非常容记住,至于几年以后不会忘

例子,一个中生问他:上小学时候学是个什样子?分之百人都可详细描。但是们问他:班上黑报的内时?可大部分会哑口。因为对校的记是“形记忆”,对黑板的记忆“抽象忆”。

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