龙剑铭担心背负的骂名并没有出现，在宴会几天后，也就是日本明治天皇以及内阁主要成员受到总理召见的第二天，全国的报纸突然猛烈地刮起了“劝进风”。
本来，在刚刚推翻满清朝廷的时候，就有个别不受民兴会控制的报纸说道过改朝换代，胜者为王的话题，不过在当时的大气候下，并没有受到了普遍的关注。全国人的目光焦点集中在跨过辽河的日本关东军和三国联合舰队上，在国家生死存亡的关头，在民族独立革命还没有完全成功的时候，谁也没有兴趣去谈什么皇帝不皇帝的事情。
可今天不一样了！朝鲜献表、日本称臣，连明治天皇都住了原庆亲王府，成为实打实的藩王；朝鲜国王李熙，不日也要把王太子送到北京来，进住原醇亲王府；廓尔喀新国王班达尔也将在年内翻越喜马拉雅山，向中国政府递交国书，要求宗主国保护……
自古以来，能够守土的君王就能博一明君的衔头，如今的总理兼国防军总司令，真正做到了亲笔撰写的军歌歌词那样，守土开疆，四方来贺！那岂不是比之明君还要更进一步？最主要的是：在军事胜利的同时，国内政治制度改革在进行，经济建设在进行，以前套在老百姓头上的枷锁一个个全然不见踪影，人们完全有理由相信，四“人民的幸福生活在未来几年内，一定可以降临到自己的头上。
因此，各省从县、州开始的咨议员选举很快就有了结果，又促成行省、各大区（西藏、新疆、蒙古各部盟）的选举胜利结束，各地代表纷纷赶到北京。参加1906年4月1日召开的全国政治咨议大会。而全国咨政会也在同期召开。“劝进风”在这个时候刮起来，可谓正当时！
按照人口比例三个原则选举出来地咨议员，是基本能代表当时中国国民的。原则一，军队排除在外，军人不参与咨议员选举。原则二，按照职业人数比例选举出相应人数的省级咨议会，再由省级咨议会差额选举出国家咨议员，参加全国咨议会，制定国策和宪法。原则三，少数民族地区维持现状。咨议员从有政治权利的人群中选举产生。
因此，咨议员中农民和工人的比例比较大，知识分子则在省级议会中得到较高的胜出几率。地主和资本家因为绝对人数比较少，在咨议会中的影响力缩减到最小。当然，开明的、占有全国绝大多数生产资料的地主和资本家仍然可以通过咨政会影响国家决策。不过，咨政会的作用是政府地高级幕僚机构，而不是权力机构而已。
这，就是龙剑铭在一边积极准备推行集权帝制的同时，逐步培养国民民主精神的办法。这样的咨议会。才能真正地反映出全国绝大多数人的利益需要。而这样的咨政会，也可以通过有效的途径，把各种建议送达政府高层。
开会等于争吵？基本土是这样。尤其是在咨议公和咨政会同明召开的节骨眼上，那就吵得翻天覆地了！
原因，还是在国家政体的决定上。
大多数来自农村和工厂地咨议员是帝制的积极拥护者，在他们的眼里，拥护帝制就是拥护总理，就是拥护四川新政（现在是全国新政），就是保护自己的切身利益！因为。龙剑铭总理的种种举措，表明了这个未来的皇帝就是农民和工人的代言人。是谁给农民免税的？是谁给农民派来技术人员搞农田水利、搞副业的？是谁把农民变成工人、小商人的？没有多少大道理可讲地工农代表占有在咨议会绝对的人数优势，把小资产阶级和知识分子问得一愣一愣的。但是又无法回答工农议员提出地现实问题。这个时候的人，还没有把政治体制和领导者个人的作为分开来讲，并且讲通只认现实不认“弯弯绕”地农民和工人的能力。
咨议会内部吵完了。决定了帝制，可咨政会那边不太同意了，这个时候，就变成了咨议会和咨政会代表的大论战！
不能不提到几个重要的人物，按照本身的社会地位，他们应该是咨政会议员的领导者，可偏偏站到了咨议会那边。张寨、汤寿潜就是代表。两位前君主立宪制的吹鼓手，实业界的领袖。在加入天命会以后，就成了改朝换代，继续集权帝制地信徒。在这个时候，自然把矛头对准了咨政会其他议员，这些议员，还抱着君主立宪制不放！而在两会里，完全民主制度的呼声则轻微到完全听不见的程度。1906年的中国，本来就是这个样子的！何况，与另一时空相比，还少了一个强有力的革命党作为完全民主论的领导和支撑。
争吵归争吵，咨议会表决的结果是代表全国老百姓的，自然就成为临时政府和大会采纳的最终意见。皇帝的人选没有丝毫的争议，那是在全体议员疯狂地鼓掌和口号声通过的。国号，则定为大中华帝国，寓意是延续了民兴会提出的大中华民族的含义，代表着在中国国土上所有民族团结一体。国旗则是采用拿来主义，把国防军的军旗去掉了护套上的字，换成了青地金龙十八星（全国18个行省）旗。
政体一确定，咨议会又选举了常务执行会，主持10年宪法的制订和皇帝登基大典的事宜。所谓10年宪法，是指帝制在10年后要转变成为君主立宪制，因此宪法有效期也只有10年“阵后制定的宪法，才是真正意义上的宪法！
完全掌握了国内政治主动权的龙剑铭把会议的事情甩给了杨度，反正他对这个事情最热心。而龙剑铭则把精力投入到了外交和军事准备上。现在和俄国谈什么领土问题还早了一点，先把与英法两国的《和平友好条约》谈妥了再说！
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