书房，张昀和辛蕾坐书桌后椅上，狮子国国王坐书桌对面椅上，吕芳、陈琳、陈应和吕蒙站一边。
张昀端茶敬国王，说：“这是神树叶子泡的水，大汉称之为茶，请喝。”
狮子国国王端茶杯喝一口，感动得掉眼泪，小声问：“我该称您为陛下，还是太阳神之子？”
张昀说：“称天竺大帝吧！天竺早晚都会成立邦联，全体天竺人早晚都会臣服我。”
狮子国国王问：“您真的不会杀我，而且还会送我到天竺去当国王的吗？”
张昀笑说：“天竺天地如此广阔，给你和你的家人安排一个容身之所，还不是小意思？你不该对本大帝的话存疑。今天你的表现不错，狮子王国的军队都归降了，官员们也全都照常履行职责，局势是稳定的，百姓刚开始有恐慌情绪，现在全都安定了下来。只要你一如既往配合本大帝开展工作，我可以向你保证，将来我一定会让你在天竺当国王。”
狮子国国王连声说谢。
张昀说：“跟我说说狮子国最主要的风俗。”
狮子国国王告诉张昀，该王国自从吠陀时代开始，雅利安人就来到了这里，国王本身就是雅利安人后裔，在这一带实施瓦尔纳制度。将人分为四个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。
张昀问，为什么要把人分成四个等级，依据是什么。
狮子王国国王说，婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。原人本身就有从高到低的贵贱之别，所以分成四个等级是必须的，也是应该的。
张昀问四个等级的具体情况。
国王告诉张昀：
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。
第三等级吠舍是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。
第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。
张昀问，低阶层的人能不能上升到高层。
国王用力摇头说绝对不可能。
国王告诉张昀，他们有着严格的管理制度，各等级人群不能通婚只能世袭。
张昀感慨，龙生龙，凤生凤，老鼠生儿打地洞，严密的等级制度，把社会残忍撕裂，使被统治阶层成为一盘散沙。高种姓的阶层永远可以霸占国家利益，低等级阶层永远都只能处于被压榨地位。狮子国如此，在现代有些国家不也仍然在沿用这种制度吗？只是现代某些国家给种姓制度披上了伪装而已。
国王的相貌与现代南亚次大陆人大相径庭，与现代欧洲人差不多。张昀以为来到南亚次大陆的雅利安人，虽然有着严格的种姓制度，但在漫长岁月面前，仍然发生了演变，譬如与第四等级首陀罗融合，最终变成现代人模样。
香玉女王，大婉小婉，和康居胡旋舞伎都是张昀的女人，张昀其实早就与雅利安人有了接触，但由于雅利安人在西域没有实施种姓制度，而且在西域被称为塞族人，所以张昀并不了解种姓制度。
张昀在大汉实施的制度，给底层人上升提供了极大空间，每个人只要努力就拥有机会。但来到狮子国，张昀却不想立即推翻原有制度，因为稳定是首要的。狮子国是张昀向西发展的据点，将来远征中亚和非洲时，都必须在此落脚。甚至将来与罗马人交战时，都必须把这里当成水师的前进基地。
张昀清楚，只要不动各阶层的利益，狮子国就不会乱。
既然暂时不想推翻原有制度，种姓制度暂时就可以不管。
张昀把关注点自然而然转移到对南亚次大陆的征战上，张昀相信狮子国与南亚次大陆一定有渊源。
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