贾鹿正关注老子的道家理念，逐渐形成了“夫道莫大于无为”的思想。贾鹿的无为并不是由作为宇宙本根的道的无为推演出来的，而是与秦始皇的滥用刑罚的有为相对立的。他用道家的思想原则把法家和儒家思想进行了改造和糅合，使得道家的“无为而治”思想更加贴近实际，更能解决问题。
贾鹿并不排斥有为，他认为如果没有人为的努力，社会就不能进步；既然圣人都有为，那么君子当然也要有为；有为不是妄为，而必须以道为准。主张对一切凡人力所能为、又必须为的事，均应该尽力而为之。
在贾鹿思想中，无为和有为是有机的统一，是治道的一体两面，以有为求无为，在有为的基础上，达到无为的最高境界，即要求君王积极有为，依仗自身修养制定出一套社会秩序，然后将这套政治社会秩序落实在实际生活中，制礼定乐，教化天下。
目前，欧阳俏的内功和剑术又获得了提升。她根据丈夫贾鹿研究的儒家思想，也提炼出了一重内功，就命名为“儒”。欧阳俏在河间地区目睹雷台与辰龙宫的冲突后，从双方的剑术中悟出一套“雷剑”剑法。
另外，在太行山脉嶂石岩坚持练功的“景色鹥荏”芈佼也大有收获。她虽然不能像情敌欧阳俏一样因收益于贾鹿的学术研究而独创内功，但在剑术方面却能与欧阳俏并驾齐驱。芈佼从辰龙宫与雷台的交战中，总结出了一套剑法，命名为“辰剑”。
当芈佼获悉金星剑的消息后，将照顾她生活的瓯越宫弟子瓯洁留在嶂石岩，自己前去查看究竟。
金星剑除了引起欧阳俏、芈佼等武林人物的关注外，还引来了许多“大鱼”的争抢。当始皇车辇走出咸阳时，其中两个“蛇门”就为了争夺“金星剑”、正在武功县（今眉县和岐山南部、太白县东部及周至一带）芒水（今黑河）、渭水交汇处的鸡鸣滩进行激烈搏杀。
“蛇门”之一是曾经上演“蛇蝎心肠”故事的东周灵台，台主名叫周麝，花样年华，有“笑玲珑”的雅号，继承了“乾天神功”以及由顺天听命、泥谭迎寇、潜龙回阳、龙跃在渊、有孚惕出、龙拔茅茹、帝乙归妹、斗牛抵牿、豶豕吻牙、羝羊触藩、有戎勿恤、飞龙在天等十二招组成的青天剑法。
既然金星剑被传的这样神奇，沉沦已久的灵台当然对它有兴趣了！于是，台主周麝带领监台灵巧、苏蕾等人跟踪“秦岭盲蚺”乌山，并由灵巧假扮嬴茳，终于从乌山那里骗取了这柄神剑。盯上这柄神剑的另一个“蛇门”是近几年崛起于商洛蟒岭的巳蛇宫，属于“五六五七八十二”武林歌谣所说的地支中门派，以翼火星官为镇派之神。
秦将任嚣的女儿任玻就是巳蛇宫司过，她出徒历练时随赵光而去，还在楚地生育了女儿赵璐。
灵台既然由周文王建造，自然带有乾天属性；巳蛇宫因与巳时结缘，属火性。因此，灵台人在祖宗活动的故地岐山附近邂逅“巳蛇宫”，就产生了天火同人卦，卦辞曰：“同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。”
也就是说：“聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。”
至此，台宫之争终于出现吉兆，这或许是巳属火又恰逢翼火蛇当值偶成天地同源的离火附丽结果。
巳蛇宫宫主名叫佘丝，上谷郡人。她也在二八年华，有“思恋龙”之称，师父是有“半枝莲”称谓之“巳剑”殷杏，传承了熊谷的“地寒阴气功”和由苏秦赴燕、燕婉之欢、秦燕齐眉、苏秦背剑组成的苏秦背剑剑法。
当佘丝与妹妹、司马佘舞和司空杨芳等巳蛇宫门徒追上灵台台主周麝并与她争夺金星剑眼见就要决出胜负的时候，周麝的处境极为不妙。就在此时，传来一声炸雷般大喊：“打得痛快，季布也来试试！”
随即，一个威武的男子挥刀加入战团。
佘丝见此人不仅拉偏架，还对其刀法无可奈何，于是很江湖地说道：“金星剑就当作送给你们这对比翼鸳鸯的礼物吧！我们走。”
言毕，她携佘舞、杨芳等人愤然离去。然而，佘丝的话却让季布、周麝不约而同地惊讶道：“啊！”
同时，他们惊呆当场。
对生于南方的季布来说，他云游江湖，一来寻找杀父仇家，二来为报父仇遍访名师学艺，今天又在周国故土拯救了周室女子周麝，恰好对上了火天大有卦，卦辞曰：“大有：元亨。”
也就是说：“大有卦：昌隆通泰。”
换句话说，本卦预示着季布要交好运啦！
果不其然，周麝反应过来后不仅清楚此人救了自己，还让佘丝的话逼进了死胡同，不得不趋前说道：“季恩公救了小女一命，女婢愿意当牛做马，服侍恩人。”
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