李彭却道：“李兄说的是屈原在《悲回风》里的‘望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮，任重石之何益？’是说像申徒狄那样背负重石投水自尽又有什么作用呢，是这句吧？”
李复点点头，道：“不错，就是这句。”
李彭道：“李兄刚才所说很有道理，但贾谊为何在《吊屈原文》中说他‘遂自投汨罗而死’呢，若不了解一些情况，恐怕不会空口无凭的这么说的。”
李复看他如此认真，反应如此之快，不由赞许的一笑，解释道：“屈原可能确实是沉于江中，但他应是高寿而终，并非自尽，死后按照他们巴人的风俗以船棺水葬。但他葬于汨罗江，并非巴人之地，当地人对此风俗毫无所知，因此，见到屈原死后使用船棺而葬，便误以为屈原是自沉汨罗江而死。贾谊应是听了这个传说，才写下吊文的。”
李彭道：“船棺水葬？巴人这个风俗是什么样的？”
李复道：“船棺水葬是巴族特有的习俗，船棺由整木削凿成船形，内置棺椁，为防止漂浮，要用沙石固定在船棺内。船棺在水上漂流时，送葬的人要划着船，不停地向船棺里投放沙石及随葬等物，促使船棺沉没，以完成葬礼。如今端午节龙舟竞渡、向江河里投放粽子的习俗，也许是在模拟船棺水葬的场景。屈原死后坚持使用本族的葬礼，倒可见他对本族的信念。”
李彭从来没有听说过这些新奇的东西，此刻听来，竟是听得双眼放光。
李复又道：“屈原志向远大，追求长寿。在《天问》中提出大量问题，涉及宇宙之起源、人类之起源，这表明屈原具有非常博大的胸怀，有这种胸襟的人，是不会自杀的。”
李彭道：“我以前读书也有疑问，都说屈原是秦国大将白起攻陷楚国郢都的那一年，因绝望而投水自尽的。但是，他在记郢都沦陷的作品《九章&p;#8226；哀郢》中，却分明说自己“至今九年而不复”，那就是说此文写于楚国郢都沦陷九年后，国都沦陷之年未自尽的话，那九年后更不会自尽的。”
李复道：“不错，屈原在写完这篇《哀郢》后，可能又活了几年呢，这样算，他至少活到七十多岁，算是高寿了。”
李彭叹道：“屈原人品高洁，举止不俗，忠君爱国，文才卓著，算是有史以来第一个有名有姓的大诗人，“离骚”诗体，广为流传，影响至今。若是高寿而终，才不枉了一生。”
李复点头笑道：“屈原之所以能够创离骚诗体，一是因为他同时熟悉巴族和楚族的文化，能够将两种文化融合起来。二是屈原曾担任左徒、三闾大夫之职，有条件读到楚国的文献，这些文献可能包括周室典籍《山海经》等，使他开阔了眼界，后来他在任职三闾大夫时，写了不少祭神的歌词，最终创作出离骚诗体的新体文学。所以说，多看些书籍是决没有坏处的，也只有多学多读，才能够有所收获，再进一步突破，成为饱学之士、直至一代宗师……”
李彭眼中流露出一种向往，喃喃道：“周室典籍，王子朝携周室典籍奔楚，U.ｕkａnsh屈原引用《山海经》的内容确实极多……”说着忽然站起，离开书案，向李复深深鞠了一躬，道：“李兄才识过人，小弟深为佩服，日后还请李兄多多教我。”
李复忙站起，一把扶住他，笑道：“不必如此，我也是乱说而已，实在受不得如此大礼。”
李彭正色道：“李兄说的这些，都合情合理，发古人未发之论，令小弟茅塞顿开，耳目一新，怎能说是乱说呢？”
李复见他如此认真，只好笑了一笑，不再反驳。
李彭道：“平日里我一个人读书真的很是烦闷，遇到疑惑难题找人谈论都很难，如今李兄和我一起读书，以兄的博学多闻，弟定要受益匪浅了！”
李复笑道：“弟切勿如此，你我共同交流便是。”
李彭恭恭敬敬请李复坐下，亲去倒了杯茶，递给李复，才说道：“李兄请。弟还有许多存在心中许久的疑惑，想请李兄解之。”
李复倒是没有推让，大大方方的接过茶水，道：“弟尽管说来，兄知无不言。”
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