两人进入晋昌坊，一眼便望见一座高塔耸立在庭院建筑之间。李复知道，这便是慈恩寺塔，后来因《大唐西域记》所记印度佛教传说故事而名雁塔，又为与后建的荐福寺小雁塔相区别，改称大雁塔。
慈恩寺为佛教法相宗祖庭之地，始建于隋开皇九年，初名无漏寺。贞观二十二年，时为皇太子的李治，即后来的唐高宗为其母文德皇后追荐冥福，扩建为大慈恩寺，寺院规模巨大，“重楼复殿，云阁洞房，凡十余院，总一千八百九十六间”，都是用栟榈、橡樟等木料筑成，上边饰以珠玉金翠和五颜六色的彩绘，极尽奢华。
而慈恩寺塔系永徽三年由玄奘大师为安置从印度带回的经像、舍利，奏请高宗允许而修建。
贞观二十二年，大慈恩寺建成后，皇太子李治恭请玄奘大师任该寺上座，玄奘大师由原来居住的弘福寺移居大慈恩寺时，举行了隆重的仪式。玄奘大师与五十余协助译经的高僧乘车，京城僧众列队随后，文武百官侍卫陪同，太宗皇帝与太子李治及后宫嫔妃在安福楼上手持香炉目送，长安数万人夹道欢呼，可谓盛况空前。之后深受世人尊敬的玄奘大师身为此寺首任上座住持，在此翻译佛经十余年。
如今，这一幕刚刚过去一百余年，走到此处，仍不由得遥想当年大师之风采。
穿越山门，走过钟楼与鼓楼，不去看大雄宝殿及各处法堂，二人直奔大慈恩寺塔。
大慈恩寺塔初建为五层，高十八丈，砖表土心，仿照西域佛塔形式，是不能攀登的。后因逐渐坍塌，因而在武则天长安年间，武后及王公施钱重建，有记载是十层，实则为七层，乃应七级浮屠之说，全部用砖砌成，塔室设梯，可以逐级登攀，较前更加庄严雄伟。
二人拾级而上，越登越高，只见塔外风景，分外苍秀，可见北临渭水，南倚终南，东西八百里秦川，这大唐京都雄浑而沉郁的气象，尽收眼底。
终于登上顶层，虽是秋日微凉，二人一路匆忙，加之登高，身上已有汗，李复不顾得擦拭，定睛望去，果然见到塔顶有约十余人在眺望风景，有两拨人都是两三人，只有一拨正是五人，李复暗喜，知道这杜甫定在这五人之内。
虽然杜甫已近在咫尺，但却互不相识，素昧平生，一时无法上前，只得按耐住心中激动，和李彭站在一旁，一边也望着塔外风景，一边却在注意这五人。
这几人上来已有一些时候，都在不时说笑，只听一人笑道：“如此大好美景，自当赋诗寄情，否则岂不是白来一趟么！”
另一人道：“既有此说，那就请达夫兄先做！”李复听了，心想达夫兄定是高适高达夫，这人看上去五十多岁年纪，眼神高远，却还带着些无奈。
果然，那人道：“那好，我高达夫就先献丑。”稍顿一下，便吟道：
“香界泯群有，浮图岂诸相？登临骇孤高，披拂忻大壮。言是羽翼生，迥出虚空上，
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