众人一开始并没有为金不二等人的失踪太过担心，直到忽然发现五座帝陵的墓室齐聚一起，仍旧没发现他们的踪影时，才感到了事态的严重。正衡把他们的失踪与原本应该在对面墓室里的行尸联系起来，忽然想到什么，继而得出了个任凭是谁都无法轻易接受的结论。
正衡对众人说道：“金不二等人都是老江湖了，既然先前决计不参与我们标识墓门的行动，如果不是碰到什么天大的意外的话，必然会一直在裕陵的墓室里等我们回来。可我们也确实在地宫里搜罗过了，却仍旧不见他们的踪影，唯一的可能就是，我们其实并没有真的回来……”
正衡也知道自己的话缺少条理，会让别人更加如坠雾里，只好近一步解释道：
“某些根深蒂固的观念乍看起来毫无问题可言，可别忘了我们毕竟是身在秘境当中，先前已经经历过很多不能依照常理来加以解释的事情。比如我们一直假定五座帝陵处于不断的运动当中，而身在其中的人和物自然也会跟随起一起移动，因此无论我们走到哪里，裕陵还是那座裕陵，景陵还是那座景陵，我们回到的这个墓室，仍旧还是我们离开时的那个。可有没有这么一种可能：移动的根本就不是墓室，反而是我们自己呢？”
他说着蹲下身，从地上拾起五块石头摆成了个五角形：“假设这是五座地宫的最初状态，大家都待在其中的一块石头上，没有移动的话自然没有问题，可我们先前曾经分别朝向另外几块石头走去，而后又折返回来，在这当中，五块石头以一定的速度彼此靠近，五角形逐渐缩小，因此我们看似回到的是最初出发的那块石头，可实际上我们的回程比离开时要短了不少，及至现在，五块石头紧贴在一起，亦可以看成其实我们正处在最初那个五角形的正中央的位置上。可你们仔细想想，如果移动的并不是石头，而是我们的话，那金大哥他们以及那些行尸，自然就不会出现在这里，而是仍旧还在我们离开时的那块石头上了……”
正衡只是凭着直觉讲出自己的想法，并没有确实的证据或者缜密的逻辑可言，因此，众人对他的说法纷纷表示难以理解，就连夏侯水也连连摇头，还说眼前分明能够看到五座地宫汇聚到了一起，怎么能说它们根本没有移动呢？
正衡也知道面对这样的质疑，不是单单一句“眼见未必为实”的话能够搪塞，只不过他一时间也只能想到这里，暂时还全无加以验证的方案。然而他身体内的正南却有感而发，觉得父亲的说法非但不是天方夜谭，甚至还有可能已经无限接近了实情……
受到时代和学识的限制，正衡无法给出自己想法的理论依据，可正南就不同了，他受到量子物理学中某些理论的启发，将时间的概念加入到父亲的说法当中，由此得出这样的结论：因为墓室的移动与时间的延续并不同步，以至于形成了若干个连续却彼此并不相通的空间，就好像有若干个大小不一的五角形叠套在一起一样，也就是说，金不二等人是被隔绝在了另外一个空间当中了……
正南借用的只是一种未被证实的理论，他之所以会产生这样的想法，一来是受到父亲正衡说法的影响，二来是他忽然想起前几天在闽南花谷的经历……
还记得林炀和杨峰姐弟俩终日梦想着升仙成神，其作为不能不说是疯癫异常，可他们却同时又利用现代科学对这一想法加以装裱，甚至借用了多维空间、平行宇宙等理论加以佐证，对此，正南当时只是不屑一顾嗤之以鼻，可自从随着父亲进入东陵后，所见所闻都颇为古怪，令他不禁琢磨着，邪魔非要选在此时将自己送回到了父亲的身边，难道是因为他所经历的闽南花谷之行，和父亲早年间在东陵地宫的遭遇之间，存有某种内在的联系？
正因为时不时地会冒出这样的想法，所以在听到父亲提出他的猜测时，正南忽然产生一股莫名的熟悉感，继而才会产生出这许多联想。当然，这些想法跟父亲的一样，既无确凿的根据加以支持，又没有相应的验证和破解的方法，一时间他也几近和别人一样，陷入了无尽的疑问和难以逾越的僵局中。
然而正所谓“旁观者清”，正南做为身在其中却又置身其外的人“观察者”，比起别人都来得镇定，因为他早就知道，父亲和曹沝都在这次历险中幸存，由此说明他们早晚都会找寻到安然脱险的出路。至于金不二等人的失踪究竟作何解释，对正南来说可以暂时不去理会，他反而总觉得有另外一个值得玩味的细节，好像被父亲无意间忽视掉了，可论其重要性，在他看来甚至可能远远超过了前者……
正南想到的是，父亲正衡等四人先前在墓道里的的经历，肯定不是毫无道理可言的，虽然他们四个人的遭遇表面上看来各不相同，可又似乎存有雷同的地方，令得正南不得不怀疑，这其中的大有关联。
四个人中，要数石原龙泰的经历最难让人相信，正因如此，正衡才会在分析时，将他的说法排除在外。可正南却反其道行之，先假定石原讲的都是真话，即卷轴是他在墓道中看到白光后，从天而降落在他的手上，而不像父亲怀疑的那样，是石原跑到他们所在的墓门前窃取所得，那么，是否真的存有这种可能呢？
父亲自从将卷轴从曹沝的手上抢回，就将卷轴塞在上衣口袋里，东西虽然是玉石质地，可毕竟不大，加之父亲先是顾着跟曹沝攀谈，其后更在墓道尽头的墓门前遭遇了行踪诡异的黑影袭击，周折再三之余，如果卷轴不是掉在身外，而是在他口袋里凭空消失的话，父亲当时也未必就会有所察觉……
再看石原龙泰这边，他所说的眼见前方出现的白光，应该正是曹沝打开卷轴所释放出来的那道。任谁都知道，光线只能沿着直线传播，如果石原真的只是在他那条墓道的中段的话，理应无法看到那道白光才对，除非他就像父亲说的那样，一早绕到了他们的前面才有可能。问题是，这可算是谁都能看出的破绽，石原若是真想扯谎的话，又怎会不先考虑周详？他完全可以将白光之事忽略不提，只说卷轴是从天而将，这样虽然也难以让人信服，至少不会授人以太过明显的话柄吧！
至于卷轴凭空而来的事情，的确超乎想象之外，如果单是一场幻觉也就算了，可卷轴确确实实是从父亲怀里，到了石原的手上，这就让人有些难以理解了，可转念想想，这事总不及孙殿英的遭遇离奇，他都能把一颗沉甸甸的黄金人头带了回来，以此观之，区区一个卷轴穿越了时空，也就不是什么怪事了。
经过这番分析后，虽然还无法确认石原龙泰的说法，可在正南心中已经有几分相信他说的都是实情了——正衡之所以先要从此入手，就是因为他始终觉得，既然四个人拥有四种截然不同的经历，如果非要从中找出共同点来，石原经历的真实性不但要被加以肯定，更有可能它就是整件事的突破口，循着这条线索，或许才可以理清整件事的脉络……
好，现在开始重新整理思路：
石原龙泰与卷轴之间的关系无需多说，他此次东陵之行的目的就是为了它而来，受困于能力不足，以至于东西落到父亲的手上，可他必定一直都没有放弃对卷轴的觊觎，恐怕无时无刻不想着将其拿回呢；
孙殿英的想法比起石原来要简单了不少，能令他感兴趣的只是地宫里数之不尽的金银珍宝，另外对他的死鬼老爹心存畏惧是他最大的软肋，这样看来，墓道当中那个长着黄金脑袋，却是他父亲模样的人的出现，倒也恰恰迎合了他的心绪；
至于于岭之所以会循着忽然出现的拱门找到出路，恐怕跟于三刀对他们兄弟的言传身教大有关系，谁要是能先出得地宫，就可以继承于家的祖业，于岭对此虽然不像他弟弟于峰那般热忱，但耳濡目染间，总归也有所希冀吧……
经过对石原龙泰、孙殿英以及于岭的经历加以分析，正南冷不丁地得出了这样的结论：如果非要说其中有什么共同点的话，就只能是他们都见到了各自潜意识中，最为希望得到的东西！
可这条结论似乎只符合他们三人的情况，却对父亲看见的那些干尸兵勇并不适用，无论怎么想象，他也没道理会在潜意识里装满这些东西吧！
正南忽然记起什么，进而感到自己如此草率地得出这个结论显然有失严谨——他这几天虽然与正衡朝夕相伴，共用同一副躯体，可却从没试图了解过，父亲又是为何要蹚东陵这潭浑水？
正南想到这里不免觉得自己一直太过大意，自从附身在父亲身上后，除了那么一两次试图帮助他外，更多的时候只是充当了一个看客的角色，直到此时才忽然想起，他竟然还不知道父亲来东陵的真实目的是什么。
按照常理来说，倒斗的人都无外乎求财而已，或许正是被这个先入为主的观念所左右，正南开始并未把它当一回事，可没想到后来的所见所闻，竟会数次颠覆了这一定律，别人姑且不说，单是舍古画不要，却一门心思地想要其上并不显眼的卷轴的石原龙泰，以及用进出墓室的表现作为遴选接班人的标准的于三刀，其行为就远不能用求财来加以衡量。
父亲正衡虽然拿了《清明上河图》以及九龙宝剑，却显然与贪财惜命的孙殿英有着本质上的区别，他更多的只当它们是傍身之物，或者不想令国宝落入外族手上，除此之外，并不曾显露出对于金银古董的过分渴求。
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